Интересна в современных мировоззрениях и высказываниях - диалектика и взаимодействие отношения "пафосно-серьёзного" - и "иронического". Есть и откровенные крайности, когда на одном полюсе: ирония и самоирония считаются единственно возможным признаком реалистичной и конструктивной мысли и действия, на противоположном: та же (само)ирония клеймится как верх "цинизма", "распада" или "грехопадения", к которым скатился мир. И в то же время: как не найден в природе магнитный монополь, столь же исключительны (если возможны) в нашей жизни эти "две спутницы вечных" - "одна без другой". Самые пафосные политико-историко-культурные персонажи - немедленно оборачиваются любимыми героями анекдотов (в обоих смыслах, соединившихся в этом слове на современном русском). В любом профессиональном сообществе (включая даже "служителей культа", бывших, настоящих и будущих - от "разнорасхристаных" вагантов до высших иерархов или книжников) - шутят прежде всего о том, чем и живут всерьёз. Как и наоборот: "добрым молодцам урок" принято на века извлекать из наименее серьёзных "жанров".

Пока мы эту (как и любую другую) мысль произносим в таком общем виде - она, кроме заядлых спорщиков, никого не побеспокоит. До "правоприменения":). Намеренно обострю вот таким примером: в практике обучения итальянскому мне доводилось участвовать в курсе продвинутого уровня "Врата Рая". В основе - знаменитых 10 барельефов Гиберти с дверей флорентийского баптистерия, 10 текстов из Ветхого Завета в итальянском (и русском) переводе, 10 известнейших сюжетов, отображённых не только скульптором врат, но и целым букетом произведений художников, поэтов, кинематографистов, музыкантов... Чего же больше? И тут - зачем-то ещё и песенки современных итальянских бардов-"атеистов", а в довершение: ещё и юморески неаполитанского "шутника" (Джоббе Коватта), перелицевавшего те же сюжеты в совершенное "безобразие":). Опошление и поругание?.. Оставлю без ответа.
Не будем путать занятия языком с сакральными штудиями, но что было видно: объём и жизнь мысли против "хрестоматийного глянца" вдыхались не в последнюю очередь и такими источниками. После которых и "классика" лишалась безжизненности пафоса, начинала играть на том поле и служить тем целям, для которых и предназначалась.

***
Мой Бог, не ты ли этого хотел?
Когда молва невежд ославит лестью
Воль твоих неслыханную песнь
Пусть спесь взорвётся хохотом в ответ
О том ли ты рыдал, когда был мал
В лохмотья верою поруганных надежд
Убийственна любовь
И ты не там, и я не здесь
Чего же ты желал?
Души моей лаская струны лезвием их мук
Приобетая голос, я утрачиваю слух
Уйми их боль - отдай им эту смесь
Я всё же не настолько скуп, как воровата месть
Мольбой послушно ряженых в одежды
Мне не осталось времени, лишь честь
Сочится правдой между строк
Да, я себя не уберёг
О чём же ты мечтал, мой Бог?

ЗВВ

По-моему, это признак какой-то неустроеннности, нераспределённости ролей.
Человек принимает позу и оглядывается вокруг: "Ну как?". А если не понравится, всегда можно сказать, что пошутил. В шутку обычно говорят те вещи, которые по каким-то причинам не получается сказать всрьёз. Причём мне это попадается очень часто в последнее время.

возможно, конечно, но
1. шутка - это сигнал от автора читателю "я такой же, как и ты"
2. есть "человеческие" вещи, которые почти невозможно сказать серьёзно. То есть можно, но человек пропустит мимо ушей/пролистает в жж, посчитав: ещё одно поучение, опять воспитать меня пытаются. И вас в зануды запишет.

Для насъ актуальнѣе — возможно ли серьезное безъ шутки? -----
Я полагаю, возможно, но такая возможность обусловлена ограничениями.


ЗВВ