По ссылке из френд-ленты - прекрасное интервью с Александром Пыжиковым на Эхе Москвы (в программе "Цена революции"):
http://cdn.echo.msk.ru/snd/2013-09-29-cenapobedy-2005.mp3
Кому лень читать фундаментальный труд Александра Эткинда "Хлыст" (или менее увесистую работу того же автора "Эрос невозможного"), в качестве введения в тему связей большевизма и русского сектантства, вполне сойдёт. Но надо добавить несколько деталей.
1. Чёткой грани между официальным православием, старообрядчеством и сектантством не существовало. Связующим звеном здесь было именно сектантство, проникавшее в официальные церкви. Криптохлысты, дорвавшиеся до власти (или завербовавшие представителей элиты) особенно рьяно проводили политику гонений на официальных старообрядцев, особенно, поповцев. Хлыстовство являлось наиболее мощным идейным течением внутри сектантства, но всегда выступало под личиной официального православия. Смычка сектантства и православия осуществлялась через такие неодобряемые официозом формы, как юродство и старчество.
2. Чёткой грани между исконным русским сектантством (беспоповцами, хлыстами и скопцами) и западными сектами ткж не было. С начала эпохи Реформации, в Россию бежали вальденсы, анабаптисты, менонниты и др. - в основном, немцы, а ткж поляки. Их идеи и практики проникали в русские секты, а в новые секты перебегали старые сектанты.
3. Концепции хлыстов имеют многочисленные параллели с древними оргиастическими и сатанинскими культами. Хлысты верили в нисхождение ипостасей Троицы в практикующих ритуальные сексуальные оргии (Христа в мужчин, Богородицы, которую считали четвёртым ликом Троицы - в женщин). Что, в основе своей, соответствует концепции аватар у индусов и сходной концепции боддхисатв у буддистов Большой Колесницы. Кстати, у тех и у других ткж существовали практики сексуальной магии, с целью стать живым богом. Криптохлысты принесли в официальное православие ткж учение о коллективном аватаре - русском народе. Эта концепция широко известна, как учение о Святой Руси, народе-богоносце. В русском сектантстве ткж было популярно учение о стране могущественных святых людей (т. е. живых богов) - Беловодьи, располагавшейся где-то на Востоке и в более поздние времена отождествлявшейся с Агартхой и Шамбалой.
4. Хорошо известно, что младший брат создателя русской военной разведки Михаила Бонч-Бруевича - Владимир Бонч-Бруевич - был ближайшим сотрудником Ульянова-Ленина и крупнейшим специалистом по русскому сектантству. По поручению Ленина, которого он сумел убедить в революционном потенциале русского сектантства, он распространял "Искру" (вокруг которой и формировалась большевистская партия) среди сектантов.
5. В царствие Николая I попытались оценить кол-во русских сектантов. Сложность заключалась в том, что перевербованные беглопоповцами и хлыстами попы внешне могли оставаться в лоне официального православия. С целью выявить истинное положение вещей, во время переписи великороссам задавали вопросы типа "Является ли Богоматерь четвёртым ликом Троицы?" и "Может ли простой человек стать Христом?". По ответам был сделан вывод о принадлежности к сектантам до 40% великоросского населения. Это не значит, что сами сектанты осознавали себя сектантами. Они просто практиковали сектантские психотехники, разделяли эти верования и считали что попы обманщики, а митрополиты продались сатане. Но при всём при том, именно себя они считали подлинными христианами и истинно православными. Разумеется, без какой-л. социологической рефлексии в масштабе всей страны.
6. Новый перевод священных книг и замена двоеперстия на троеперстие стали только внешним толчком и богословским предлогом для раскола. Подлинные причины были глубже. В 1532м году был издан "Князь" Макиавелли, положивший основу новой философской, политологической и правоведческой парадигме. Вот что пишет о новой парадигме Марио Пьюзо в своём последнем романе "Первый дон" (в котором Папу Римского Александра Борджиа он описывает, как истинного гуманиста, в смысле приверженности средневековому учению, а ткж первого дона мафии):
То было время великих открытий в философии, живописи, литературе, медицине и музыке. С помпой и почестями пышно расцветала культура. Но за это приходилось платить. Старые законы сломали, не создав взамен новых.
Переход от непреложного следования слову Божьему и веры в спасение души к понятию чести человека и возможности обрести награду в мире живых, то есть гуманистическим ценностям, по правде говоря, дался непросто.
Тогда Рим был не Святым городом, а центром беззакония.
Вот ключевые слова: возможность обрести награду в мире живых. Вот в эту гуманистическую почву (гуманизм - учение о том, что человек, а не Бог, является мерой вещей) и упали зёрна макиавеллизма. За сто лет эти зёрна проросли серьёзными разработками юристов, прежде всего, французских, разработавших понятия "национального суверенитета", "дипломатического иммунитета" и др. Конечным результатом был Вестфальский мир, навечно исключивший Католическую церковь из числа европейских политических акторов. С 1648го года церковь стала чем-то средним между клубом по интересам (до этого она, с переменным успехом, пыталась быть высшей властью, сжигавшей грешников на кострах) или придатком полицейской службы.
А в 1651м вышел "Левиафан" Гоббса, где впервые было сформулировано современное понятие государства (начало процессу формирования данного понятия положил Макиавелли в "Князе"). Изображённого автором в виде библейского чудовища Левиафана. Нет сомнений, что идеологи раскольников, развивая учение о "психическом антихристе", были хорошо знакомы с учением Гоббса.
Суть учения Гоббса (положившая начало идеологии либерализма) проста. Априорное состояние отношений между людьми - bellum omnium contra omnes, война всех против всех. Чтобы побеждать в этой войне, люди вынуждены объединяться в свирепые стаи (Гоббс прямо сближает людей с волками). Для этого приходится поддерживать внутри стаи относительно гуманные нравы. Так люди жертвуют частью своих свобод, чтобы сохранить остальные. А высшей формой таких стай является etat-nation, государство-нация (в ту эпоху понятия "государство", "нация", "гражданское общество" и "республика" были более-менее синонимичны, обозначая всю совокупность социальных механизмов формирования и реализации Власти, за вычетом фигуры самого монарха).
Суть учения о "психическом антихристе" проста и комплементарна идее Святой Руси. Для того, чтобы пришёл предсказанный в Писаниях Антихрист (его стали именовать "физическим антихристом"), должны быть подготовлены условия, на земле должен воцариться определённый уровень греха и беззакония. Вот сумму этих условий, достаточных для прихода "физического антихриста", раскольники назвали "психическим антихристом". В некотором смысле, "психический антихрист" напоминает коллективного аватара, наподобие Святой Руси. Но только со знаком "минус". В целом, можно сказать, что "психический антихрист" тождествен государству, отчего в радикальных толках беспоповцев запрещались любые формы контакта с государством и любыми его представителями.
Вот где корни российской ненависти к Западу и особенно - к либерализму. Россиянин сам может не понимать этих корней, и удивительно, если он их понимает. Но базовая матрица диктует определённые воспроизводимые клише вновь и вновь. И здесь нет большой разницы между борцом с выдуманным "планом Даллеса" и борцом с "русским национализмом" - в обоих случаях борьба ведётся с гоббсовским Левиафаном, государством-нацией. Что "русский националист", что борец с "русским национализмом" - одинаково одержимы ненавистью к духу Запада.
Разумеется, реально существующий "русский национализм" не имеет ничего общего с национализмом в духе Гарибальди или Ганди. По крайней мере, в своих организованных формах (ну уж об этом всегда позаботится гебня). Отдельные ЖЖ-мечтатели могут подбираться к национализму западного, либерал-консервативного толка довольно близко, но погоды они (пока) не делают. И не будут делать до тех пор, пока не сомкнутся со стихийным отечественным либерализмом (не сислибским), в духе А. Илларионова.
Пару слов о двух национализмах я написал здесь:
http://paidiev.livejournal.com/503427.html?thread=16330883#t16330883
Нечто подобное написал как-то и Галковский: русский национализм начнётся с того, что кто-то однажды перебьёт всех "русских националистов" (вольный пересказ мысли).
7. Профсоюзное, а затем и революционное движение были тесно связаны с криминальным миром, с оргпреступностью и религиозными сектами. Ткж радикальные секты вынужденно уходили в криминал. Если религия запрещает тебе служить в армии, платить налоги, проходить перепись населения и те пе, то верующему приходится нарушать одни законы, чтобы потом нарушить другие. Сначала ты уклоняешься от уплаты налогов "психическому антихристу", а затем убиваешь свидетеля, который уличает тебя в неуплате налогов.
Профсоюзы и благотворительные общества часто были прикрытием банального рэкета. По типу "дядя, купи кирпич". Членство в профсоюзе было принудительным - рабочего, отказывавшегося от вступления в него, профсоюзные активисты прессовали и даже могли убить. Потом прессингу подвергался работодатель и штрейкбрехеры. А львиную долю прибыли от деятельности профсоюзов получала мафия. Например, предоставляя для профсоюзной кассы свой банк, или предлагая владельцу предприятия своих поставщиков и те де. Но! Защита прав рабочих, при этом, ткж происходила - и более того, другого способа защитить права рабочих от угнетения нет (государство начинает их защищать только тогда, когда рабочие уже и сами в состоянии о себе позаботиться).
Так в русском революционном движении оказалось много криминального элемента, связанного с радикальным сектантством. Идеалистические мотивы у которого реально были. Но были переплетены с корыстными, невротическими и иными низменными мотивами.
Спецслужбы ткж тесно связаны с радикальными сектами и мафией. Первоначально, роль спецслужб выполняли некоторые этнорелигиозные меньшинства, диаспоры, заключавшие контракты с государями. Собственно, в довестфальском мире не существовало границы между торговлей, дипломатией и шпионажем.
Русские раскольники, особенно, беглопоповцы, создали совершенную систему шпионажа. Создали не от хорошей жизни, а по необходимости. Беглопоповцы пытались создать собственную церковь, но у них не было епископов, способных совершать некоторые необходимые для этого ритуалы, в частности, рукополагать священников. Поэтому они переманивали священников, рукоположенных в официальном православии. Для этого был необходим нелегальный сбор двух видов инфо: о соответствии раскольничьим понятиям рукоположения вербуемого попа и о слабых местах попа, через которые возможна вербовка. Начиная с Александра III, старообрядческую разведку пытались использовать Цари, а затем совдепы.
8. Каких же многих бед можно было избежать, кабы Николай II предвосхитил Андропова и произнёс сакраментальную фразу "мы не знаем страны, в которой живём"! Если бы, помимо европейской учёности, Царь хорошенько изучил русскую архаику и русское сектантство...
Но нам сегодня сделать это проще. В качестве наиболее дешёвого способа могу предложить замечательный итальянский фильм "Сибирское воспитание" (кажется, уже предлагал). Автором нашумевшего на Западе романа, по которому снят фильм, является некий Николай Лялин, утверждающий, что роман написан по мотивам реальных событий. Издатели даже пиарили, что сам Лялин и есть главный герой романа. В то время, как по слухам, автор вовсе не является блатным, а "совсем наоборот", бывшим сотрудником органов. Но в криминальную тему таки врубается и писал вполне со знанием дела (если не придираться к отдельным тонким деталям).
Только не надо думать, что "воры в законе" - все такие, как в фильме. Все секты - разные, каждая община уникальна. В т. ч. и группы, принявшие в 1929м "воровской закон".
Воровской закон был создан в качестве компромисса между двумя, внутренне ткж неоднородными, группировками - "урками" и "жиганами", что вели криминальную войну в 1920е. "Урками" называли себя представители старой генерации преступных авторитетов (до революции - "иваны"), а "жиганами" - бывшие полевые командиры "гражданской", как правило, выходцы из небольшевистских революционных партий.
...
Вот что, в общих чертах, р стоИт за тезисом покойного Сэмюэля Хантингтона о том, что до 1917го года Россия представляла собой субцивилизацию Запада (как в наши дни - Латинская Америка), а после 1917го стала отдельной цивилизацией (как Китай или Индия).
Вернётся ли Россия в Запад?
Шанс есть
30(50.0%)
Это не нужно
7(11.7%)
Сам Запад перестаёт быть Западом
12(20.0%)
Увы, у нас кончились последние полимеры
11(18.3%)
