483. МИНСК-3. РЕСПУБЛИКА РАЗНОСТАЙНЫХ КУЛЬТУР

Вынуждена Вас разочаровать: я еще не придумала этот тест - от работы над ним отвращает как лень, так и возможность быть побитой эээ несогласными с постановкой некоторых вопросов. Хотя оч. надеюсь на прогрессивную молодежь, что вот возьмется и - сделает, а я только порадуюсь как за нее, так и результату.

Но подозреваю, что тест должен носить категорически императивный характер. И включать совокупность различных вариаций кантовских четырех вопросов, типа:
1. Что такое Россия? (включая географию, климат, экономику, истроию и т.п. - в каких границах и чем отличается от других стран. Например, если она - Третий Рим, а четвертому не бывать, то какой в нем должен быть климат?)
2. Что я делаю для России? (Практически).
3. Что такое русская культура? (К примеру. - Может ли русский писатель жить заграницей? А писать на иностранном языке? А быть по крови своей инородцем? Можно ли говорить о ее деградации и надеяться на возрождение)
4. Что такое русский человек? (Не только этика с эстетикой, но и антропология, вероятно, не помешает при формулировке модификаций этого вопроса. Потомок негров безобразный, вероятно, еще каким-то боком проканает, а вот совсем чтобы негр или физически-психический деградант типа олигофрена, т.е. потомок безобразных алкоголиков и кровосмесителей - надо думать, и вообще прислушиваться к буржуазной лже-науке генетике никогда не мешает).

На эти вопросы оч. непросто на самом деле ответить, хоть на первый взгляд они примитивны и мы отвечаем на них эмпирически каждый день, сортируя вещи, свойства, отношения на "свой-чужой". Но вот осознать свой национализм - не каждому дано в силу уровня его культурного развития и... состояния умственных возможностей. Т.е человек может быть не виноват, что он не националист, но - и националистом он от этого не становится.

И, если серьезно, то, полагаю, быть националистом - великий умственный и физический труд, подвижничество оч. одаренного от природы и развившего свои способности человека.

Кто на него не способен, а только звездит про взгляд и нечто, тех националистами я не считаю. Никакими, поскольку если их грамотно обработать, то убеждения свои они сменят на прямо противоположные. Не обрабатывают только потому, что они на фиг никому не нужны.

Да, действительно - в одном ключе. А как иначе?
Я тут выше в комментах высказывала свои достаточно тривиальные соображения, как в Финляндии возникал национализм - все началось с возникновения интеллигенции, собирающей и создающей фольклор. Так мы весьма условно можем сказать, что тот же Ленрот "собрал" Калевалу", написал он ее на базе весьма отличной (образы, отдельные песни), - конечно, хоть и открещивался, но в конце жизни "раскололся".
Формируется общепонятный язык, и весьма репрессивно - людей заставляют говорить и писать так, а не иначе, хотя в быту они могут говорить по-другому.
Вырабатывается отношение к историческим событиям.

А потом пришел швед С датскими корнями Маннергейм и создал Финляндию. Вопрос - мог ли он ее создать без предварительной подготовки "почвы" несколькими поколениями интеллигенции (кстати, по крови русской и шведской, финнов единицы)? А потом уже создавать эту культурную основу? Не знаю.

В Израиле как раз обратный процесс - сначала создание государства, потом - языка и через внедрение общего языка объединение "понаехавших".

Русский язык есть, культура гигантская - почему тормозизм? Очевидно, что идет битва за то, что в русской истории считать правильным. Но насколько признанное правильным сегодня определяет наше движение в завтра? Мне кажется, что это оч. неоднозначно, нелинейно. А потому - почему бы не признать все победные события - достойными гордости и радости, а проигрыши - сожаления, но все равно гордости - поскольку это наше, оно было.

Отождествлять русскость с имперскостью - конечно, ведь иной, неимперской истории не было. И расширением государства за счет присоединения Польщи, Финляндии, Прибалтики - тоже. (А они пусть горядятся своим противостоянием присоединению, оккупации, и в конечном итоге - осободождением от оной). Не может, мне кажется, быть какого-то общего политкорректного взгяда - всегда он будет с национальной колокольни. Нейтральной истории не было и не будет.

В комментах к присланным Вами постам нашла оч. на мой взгляд интересный журнал:
http://zahmuh.livejournal.com/

Все это здорово, но повсеместная макдональдизация рулит. Люди могут кричать о финских традициях, например, а сами покупают не просто фаст-фуд, а НАРЕЗАННЫЕ ОВОЩНЫЕ САЛАТЫ - им даже овощи не порезать... Речь уже не идет об удобстве стиля при урбанизации, тут другое - времени вагон, а все равно - побыстрее пожрать и к телеку. В массе.
И в России тоже самое.

С другой стороны опасность "превратиться в итальянцев" - были римляне, стали итальянцы. Тоже неплохо, но не римляне, не имперцы, а вполне себе обычная нация в небольшой по размеру стране. Со славным прошлым и симпатичным настоящим.

Видите ли, вот эта вся сарафанная воссоздаваемая культура она была частью русской культуры, но не целым. И когда она была частью, то вовсе не такой нарядной, как нынче - всякое было, и грязь, и предрассудки и пр - только тогда они таковыми не казались.
Некоторые образованные энтузиасты принять могут и эту часть как целое, но даже городские слабо образованные слои - никогда.

Короче, не знаю - я пас и в националисты не гожусь. Если у других получится достойный продукт, порадуюсь за них - и все.

из =Фигура гармониста и проблема культурной монады=

=
Странная вещь, — признавая экологию природных сообществ «хитрой и тонкой штукой», ангажированная философия (и культурология) с редким самомнением берется судить о своеобразном культурном рационе личности и социума. Существует история о том, как два десятилетия назад на большом участке канадской тундры уничтожили комаров. Казалось бы, что, кроме пользы, может произойти от уничтожения этих кровососов? Произошло же следующее. Миграция оленей с пастбища на пастбище, происходившая ранее прежде всего под влиянием беспокоящего гнуса, резко замедлилась. Олени стали кочевать только после полного вытаптывания и «выедания» пастбища. Естественное восстановление травяного покрова нарушилось, и уже через несколько лет кормовая база северного оленя оказалась под угрозой полного уничтожения. Пришлось предпринимать срочные меры для восстановления прежней численности кровососов.


А ведь экология культуры не в пример более сложна, при том, что большая часть изменений имеет необратимый характер. Последствия нарушения метафизической неприкосновенности гармониста, инициирующего ярость и праздничность драки, далеко не безобидны: тем более, что роль Духа Воинственности в поддержании единства монады представляется решающей. Мы имеем дело с противоположностью видимости и сущности: культура, перешедшая в стадию цивилизации, выглядит (кажется) непрерывным приумножением объективации, в первую очередь текстов, по сути же она есть растрата духовного запаса, потенциальной и кинетической энергии человеческого деяния. Напротив, тяга, стягивавшая парней на праздники и на драки, была прямым проявлением силы средоточия, разрушительной на поверхности, но созидательной и собирающей в своих глубинах.

Только поддержание монады во всех ее параметрах гарантирует воспроизводство минимальной полноты человеческого. Игрались свадьбы, рождались дети, строились и переносились дома, сказывались сказки, пелись песни, дрались драки — все члены этого перечисления можно соединить союзом «потому что» — как в прямом, так и в обратном порядке. Речь идет о перекрестном одухотворении, созидающем и длящем монаду монад. Выпадение любого из звеньев экзистенциальной цепочки создает роковую прореху, нарушающую взаимосублимацию источников одухотворения. Это вовсе не значит, что с «отменой» драк сразу же рухнут крыши или перестанут играться свадьбы. Поначалу ничего такого не произойдет. Более того, отток одного из составляющих интегральной одухотворенности вызывает смешение средоточия и, как следствие, вспышку близлежащей монады. Скажем, изъятие Духа Воинственности индуцирует смягчение нравов, рост материального достатка, нарастание объективации «Духа Наживы» (или «Духа Капитализма» по Максу Веберу). Но обольщаться не следует: вспышка носит кратковременный характер, ибо природа ее катастрофична: в масштабах реального исторического времени яркость вспышки есть рассыпающийся фейерверк. Процесс можно сравнить с надутым, но незавязанным воздушным шариком: если, расслабив пальцы, выпустить шарик из рук, он взлетит к потолку, совершит несколько беспорядочных рывков («на последнем издыхании») и навсегда затихнет… =
http://ungern.ru/zapal/zapal_metaphysics_sekatzkiy.htm=

Но, полагаю, что труд, подобный http://zahmuh.livejournal.com/ со товарищи и пр. этнографов все равно самый что ни на есть достойный, что-нибудь да получится в результате хорошее.

я позволю себѣ расписаться въ полномъ невѣріи во лженауку соціологію, лженауку культурологію, лженауку психологію и даже въ сравнительно науку этнографію по очень простой причинѣ: онѣ ( съ торжествомъ позитивизма и бихевіоризма) не признаютъ какъ самостоятельное бытіе морали (НЕ позитивистская соціологія это порой дѣлала но напрочь забыта), такъ и необходимость морали и обряда какъ морали и обряда а не какъ знаковъ не пойми чего ...
въ этомъ смыслѣ онѣ суть безбожная мерзость, изъ того же отравленнаго источника какъ теорія Мальтуса-Дарвина…
про ассимиляцію и прочее… про всякаго рода культуру: для начала долженъ быть КУЛЬТЪ…
историческій провалъ Великой Протестантской и Панъугрофинской Республики въ имперскомъ владѣніи на восточномъ берегу Ботническаго Залива – подозрительно похожій на провалъ республики общероссійской (хотя пристойнѣе по формѣ и содержанію) – блестящее доказательство правоты моихъ словъ
а про монаду совершенно правильно, только ЭТО не по-позитивистски:)

Линколу тоже - самого моего любимого экофашиста, да ни за что! Секацкого берите, так и быть (Прости, Саша, но... сам понимаешь, убеждения требуют). Галковского отдать не могу - это не по-позитивистски: если отдам Вам Галковского, а Вы его растерзаете, в то время как мы сейчас у него в журнале, то где же мы окажемся?).

М-дя... провал. Вот и я говорю, надо деньги собирать, чтоб меньше проваливался. В принципе да, ничего так, приличная Финляндия пока получилась. Может, как раз потому что была идея хехекс =Великой Протестантской и Панъугрофинской Республики въ имперскомъ владѣніи на восточномъ берегу Ботническаго Залива=.
Чтоб хоть что-то получилось, надо всегда на большее замахиваться, с запасом.

(А поголовье цыган у нас уменьшается, надо признаться, и вся страна льет горькие политкоррктно-мультикультурные слезы, - поскольку некоторые поступают в универы, женятся на местных и... уходят из стаи в социум. Даже думаем-гадаем, как еще цыганам помочь... Вот некоторые бомжи в них записываться пытаются, тетки замуж в цыгане выходят - им юбки с кринолинами за счет местного социала оч. нравятся, колоритные такие, полтротуара занимают - идешь и не заметить тебя невозможно, но... при этом как-то не поцыгански себя ведут - пьют, ругаются, бьют мужей-цыган и заводят любовников, при этом не размножаясь... Надо их всем опчеством наставлять, как по-цыгански. Но мы придумаем, что-нибудь, просто у нас метнталитет медленный).

Hyvaa paiva ,ruova , только я не Саша,
про Мальтуса -- я его ѣсть не собираюсь, сіе есть противозачаточная снѣдь для мальтузианцевъ...
про провалъ есть совершенно чудесная книга Jyrkki Loima , примѣрно 2002 года относительно Православія и финскаго націонализма... готовимъ русскія изданія (договоръ съ авторами есть)
про обрядъ: проблема остаётся ... кстати лютеранскіе богословы начали ея болѣзненно переживать, но породятъ вѣроятно какой-то сущій ужасъ...
про Галковского: человѣкъ не съ тѣми ферментами и исписался по сравненію съ собственными ранними работами и это совершенно ясно , но онъ видимо навсегда останется въ исторіи Русской Мысли даже если бы не сотворилъ ничего кромѣ книги о «Вѣхахъ»

День добрый,господин хороший, а это я перед Секацким извинилась, его Александром зовут - мло ли прочитает или скажет кто, что я им ради Мальтуса с Линколой пожертвовала.

У лютеран да, сейчас проблемы. Думают, не отменить ли ад за ради политкорректности, раз, перед кем еще извиниться, два. Это они любят последнее время, самоуничижение-то, хлебом не корми. Пройдет, все проходит. Но в этот раз может пройти уже вместе с церковью.

Обряд - штука пользительная, когда идет от сердца. Для этого нужно пролить много крови и не факт, что удастся его интериоризировать. И если да, то неизвестно, надолго ли. Русский нарррод с крошил церкви в порошок снеменьшим рвением, чем ходил в них ранее.

Не хороните, пожалуйста, Галковского заранее, долгих ему лет и здоровья.

Про лютеранъ: это смотря какіе, Датскіе насколько я знаю собираются воздержаться въ вопросѣ про адъ … если не вообще отклонить въ первомъ чтеніи… но это конечно довольно кошмарно что до такого дошло…
(ужасъ въ томъ что точныя оцѣнки ихъ паствы порядка 5-8% отъ ЗАПИСАННЫХЪ въ данное вѣроисповѣданіе, много отъ кого изъ нихъ слышалъ довѣрительно)
То что они тамъ вовсю собираются самоупраздниться однако боюсь что такихъ настроеній много… впрочемъ всѣ эти кондовыя въ кружевахъ вэллкомъ въ Мосъ.Патріархію… къ нашимъ родимымъ Высшимъ Ряссамъ – имъ похоже консервативнымъ просто больше некуда…
Про не хоронить Галковского: какъ фельетонистъ, онъ тоже самъ себя похоронитъ… но какъ мыслитель онъ останется въ исторіи уже навсегда, такимъ вотъ духовнымъ минералломъ