О многознании (и немного рекламы)

Причина, которая заставила меня взяться за проект «100 книг» — сперва в твиттере, теперь еще и сделать сайт.
Мне страшно не нравится обычай, установившийся еще в 19 веке, что русские разночинные интеллигенты — это люди одной книги. Принесет с базара «Молешотта» и начинает молиться ему. Молешоттомоляй. Каждую прочтенную книгу русский интеллигент почему-то воспринимает на веру. А непрочитанную — вроде «Капитала» — тем более. Даже у большинства умнейших и ярчайших людей в наши дни одна книга, одна идея рождают один культ. «Как учит нас Деррида» — и всё такое.
Русская интеллигенция в классическом её неприятном виде есть начетничество. Причем начетничество полуграмотное.
Элементарный порог приема в интеллектуалы — это способность прочесть хотя бы две книги и сопоставить их между собой. Ограничить Истину, открытую в одной книге (к примеру у Айн Рэнд), Истиной, открытой в другой книге (к примеру у Карла Поланьи).
Мозг вырабатывает интеллект как пузырь желчь в процессе расщепления истин из одних книг истинами из других книг.
Уму научает только многознание и никогда — полузнание.
И вот смыслом моего проекта изначально было показать людям, что
а. книг много
б. они разные
в. во многих из них Истина, порой противоречащая Истине в другой книге, но от этого не делающая подлинную Истину двойственной, но только более глубокой.
г. прочесть это множество книг одному человеку возможно
д. это делает его жизнь приятной и о книгах можно вспоминать так же, как вспоминают о приятных путешествиях или интересных женщинах.
Мне хотелось, чтобы наши интеллигенты из «людей Книги» (обозначение данное мусульманами христианам и иудеям) превратились в людей Книг (ta Biblia — Книги).

[1] Или собрания книг, в данном случае это неважно.

[2] Я прекрасно понимаю, что знаменитое высказывание, скрее всего, легенда, а если и нет - то библиотека была сожжена по другим причинам, имевшим отношение к текущей политике. Тем не менее, важен тот факт, что в устах мусульманина подобное высказывание звучит в высшей степени естественно, а в устах христианина - как-то не очень.
Я также в курсе того, сколько всего понаписали толкователи Корана и Сунны. Но эти писания порождены необходимостью состыковки Корана и окружающей реальности, а это вещи разноплановые. Для формирования настоящего интеллектуала этого не достаточно, поскольку Коран и реальность имеют разный онтологический статус и чем-то всегда можно пожертвовать (в разных случаях разным). А вот когда "и тут Истина, и там Истина" - это уже Проблема, а не "тут видим, тут не видим, а на джихаде вообще всё можно".