Кургиняне начали атаку на Конституцию России

Точно подмечено. А Старикова не читали?

Если у Вас будет время, то зайдите на личный сайт Кургиняна. Там статьи в Завтра, "Медведев и развитие". Серия 17 штук.
Может это ответ?

Читать???!! Упаси Бог, посмотреть заголовки.

Согласно Шарлю де Костеру («La légende d’Ulenspiegel et de Lamme Goedzak») Уленшпигель родился во Фландрии, так что в этой малости Кургинян не ошибся.

Юзерпик сменил, новый Вас, надеюсь, не расстраивает.

Как нормальный человек, Вы, очевидно, понимаете, что Кургинян говорит не о реально жившем человеке, а о вымышленном персонаже немецко-фламандского фольклора, на основе которого были созданы произведения Нестроя и де Костера.

Уленшпигель советской и российской публике известен, очевидно, в основном по спектаклю в Ленкоме и фильму Алова и Наумова, которые опирались на сюжет де Костера. Отсюда повсеместная уверенность во фламандском происхождении Уленшпигеля - персонажа.

Моя эрудиция базируется на фактах, которые я по велению учителей изучал еще 20 лет назад в школе, в процессе подготовки доклада об Уленшпигеле. И поскольку школа была немецкой спецухой, о шванках и фольксбухах я кое-что знаю. Замечу, я тоже считаю прототипа Уленшпигеля немцем, а не фламандцем, но это не противоречит приведенным ниже фактам, подтверждающим мою точку зрения о том, что Тиль был персонажем и немецкого, и фламандского фольклора.

Есть факт - первые печатные книги с историями о Тиле в Германии и в Фламандии появились почти одновременно (начало 16 века, разница около 10 лет, важно, что книга не была переводной). Другой факт - часть историй происходит на территории нынешней Бельгии (история о колодце и рыцарях, например). Третий факт: де Костер - бельгиец (хоть и немецкого происхождения), и книгу о Тиле он написал, не в последнюю очередь именно потому, что Уленшпигель являлся одним из общих для немцев и фламандцев фольклорных персонажей.

Но это все лирическое отступление. Кургинян явным образом ("Пепел Клааса стучит в мое сердце") цитировал де Костера. Это произведение является частью мировой классики, его знает не только образованная советская публика, но и образованная немецкая, например, тоже. Было бы странно, если цитируя де Костера, он назвал бы Уленшпигеля немцем.

1. Со стартерами я был невнимателен, ошибку свою признал полностью раньше. Пепла под рукой нет, посыпать голову нечем.

2. Дополнительно сообщу - поклонником Кургиняна я не являюсь, сайт его не читаю, на митинги не хожу, ролики в ютюбах не смотрю.

3. Не имею привычки плакать посторонним в жилетку или иные части костюма. История из жизни была приведена лишь для того, чтобы объяснить, почему меня задела данная тема.

4. Более-менее массовое книгопечатание в Европе началось приблизительно в первой трети 15-го века, при этом прототип Уленшпигеля умер почти на сто лет раньше. Каким образом без устного творчества могли появиться книги о нем ? Та же самая книга, на которую Вы ссылаетесь, появилась в Германии в начале 16-го века, через 150 лет после смерти прототипа. И это совершенно нормально для фольклорных историй - быть записанными и стать литературой, высокой или низкой - уж как повезет. Наши патерики и жития также возникли на основе фольклорных историй (см.исследования Д.С.Лихачева, например), которые в результате концентрации книжного дела в монастырях в тот временной период после "окниживания" приобрели совершенно иной характер нежели фольксбухи.

5. Да, фольксбухи не фольклор, но я нигде этого и не писал.

6. Я не понимаю, чем так важен факт знания или незнания Кургиняном деталей биографии настоящего Уленшпигеля для оценки его (Кургиняна) образования. Кургинян цитировал книгу, написанную через несколько веков после смерти возможного прототипа. Цитировал, замечу, а не давал справку о биографии некоего средневекового европейского аналога Ходжи Насреддина.