Солдаты Бога

Почитал у Пионера про иезуитов.

Иезуиты - тема не только интересная, но и неисчерпаемая, всё, что связано с иезуитами - очень серьёзно и серьёзность эта естественнейшим образом вытекает из того факта, что в высшей степени серьёзен сам по себе феномен. В отличие от "масонов", этих "дурилок картонных", изначально задумывавшихся и создававшихся в качестве декорации, иезуиты не только никогда не были декорацией, но напротив, они были авангардом, скаутами, они были "передовым отрядом" не Церкви даже, они видели себя не больше и не меньше, как "солдатами Христа".

Поскольку мне та или иная умозрительная проблема интересна прежде всего с точки зрения рассмотрения феноменов Власти и Государства, то давайте посмотрим на иезуитов именно под этим углом, попытаемся понять, каким образом они были встроены в пирамиду, "об чём оно", иезуитство. Что отличает их от других религиозных орденов?

Что дало им силу?

Цементом основы могущества иезуитов (я бы даже написал Могущества), тем, что скрепило фундамент их влияния в единый монолит, явилась реформа. Да-да, именно так - реформа. Мир меняется и мы меняемся вместе с ним, дело известное, время от времени приходится "перестраиваться", "отвечать на вызовы времени" или что там ещё в таких случаях пишут газеты, словом - реформироваться. Проблема проблем только в том, что жизненно важно найти ту деталь в нашем государстве, которая износилась или морально устарела, важно устранить истинную, а не мнимую причину опасности, которую несёт с собою будущее. Если прибегнуть к примеру, понятному любому автомоболисту, то если у нас лысые шины и износились тормозные колодки, а мы вместо того, чтобы сменить резину и поставить колодки новые, сменим в моторе масло, то даже и при том, что маслом каши не испортишь, ничего хорошего из такого "ремонта" не выйдет. Бывают реформы и бывают реформы. Реформы реформам рознь. Но вот автомобиль при этом всегда остаётся автомобилем, ехать-то надо.

Вновь образованный орден иезуитов обнаружил самое уязвимое место, он нащупал нервный узел, он нашёл, где тогдашнее государство прячет кощееву иглу, он забрался в самую-самую глубь, он прокрался в святая святых. У иезиутов хватило воображения, чтобы искать не там, где светло, а там, где потеряли, они сумели "понять", а, поняв, они смогли найти.

Реформой, которая сделала иезуитов иезуитами, стала реформа исповеди.

В "доиезуитскую эпоху", во времена церковного "застоя", исповедь стала некоей формальностью, причём формальность эта была усугублена орденом доминиканцев, создавших что-то вроде справочника, где было описано и сведено воедино всё, что могло попасть под понятие "греха" и где, соответственно тяжести содеянного, было указано и налагаемое "наказание". Украл? Ведём пальцем по странице, находим, что там нашим кодексом полагается за воровство и налагаем епитимью. Оманул? Ищем, чем наказуется враньё. Изменила? Мужу?! Ах, негодяйка. Получи, что там положено за прелюбодеяние. Исповедь и отпущение грехов были поставлены на поток. И моральное разграбление. Исповедник и исповедующийся превратились в двух болтунов, бормочущих заученные формулы, не вникая даже особо в смысл говоримого.

- Бу-бу-бу, бу-бу-бу...
- Бу-бу-бу?
- Бу-бу-бу.
- Иди и не греши.

И тут появились иезуиты. Вот что они сделали:

Была изменена самая идея исповеди. Попадая на исповедь к иезуиту, исповедующийся должен был не просто доложить о грехе, но он должен был осмыслить содеянное, словами (своими собственными словами!) проговорить то, что привело его к греху, докопаться до донышка, исповедующийся должен был "открыть сердце" исповеднику. Он должен был "выговориться".

Иезуиты сделали так, чтобы люди сами выбирали себе исповедника, в психофизическом смысле люди разнятся и понятно, что разным людям легче "выговариваться" перед разными исповедниками и верующим была дана возможность идти на исповедь к тому, перед кем им легче будет "признаваться".

И, наконец, последнее - иезуиты внесли ещё одно новшество, они стали назначать епитимью произвольно, исходя из личности, культурного уровня и социального положения исповедующегося.

Нетрудно заметить, что в результате реформы исповедник превратился из равнодушно выслушивающего и не менее равнодушно налагающего наказание во всех смыслах постороннего человека, который отличался от исповедующегося лишь тем, что носил сутану, в аналог сегодняшнего психоаналитика, только иезуит выслушивал вашу исповедь не за деньги, он служил идее, он слушал вас потому, что таково было его призвание. Он был искренен. Не перед вами, конечно, он был искренен перед идеей.

Иезуиты совершили самую настоящую революцию. До них основная масса верующих ходила к исповеди раз в год, обычно на Пасху. Исповедальня в церкви была одна. Так было, а вот как стало - в книжке Манфреда Бартеля The Jesuits приводится пример одной из амстердамских церквей, где до реформы была та самая одна исповедальня, "покрытая пылью", а в 1648 году в той же церкви было уже шестнадцать(!) постоянных исповедален, к которым по праздникам дополнительно устанавливалось ещё шесть временных. К исповедальням стояли очереди. Верующие исповедовались не "раз в году", а спешили к исповеднику сразу же "по совершению греха". Люди спешили "выговориться".

Реформа была начата "снизу", не в том смысле, что она была совершена "низовкой", а в том смысле, что ею изначально и совершенно осознанно была охвачена "масса", простолюдины. В этом тоже сказывалась продуманность плана. Почва важнее всего, важнее всего - земля, а не то, что на ней вырастает. Людская толща гораздо важнее вырастающей на ней "элиты", урожай можно снять, а на следующий год вырастить новый. Кроме того реальность создаётся содержимым голов народа и по той очевидной причине, что народных голов куда больше, чем "элитных", реальность народа довлеет над реальностью знати. Ну, и я уж не говорю, что какой бы элита ни была, она всегда в большей или меньшей степени является плотью от плоти народной. Иезуиты, "набрав вес и подкачавшись", пошли в гору. Прошло всего несколько десятилетий и иезуиты из исповедников народа превратились в исповедников знати.

После этого оставался всего один шаг до вожделенной цели, всего один "последний и решительный". И иезуиты его сделали. Они пробрались во Власть, они этак скромно, бочком, вошли в королевский дворец. На протяжении примерно ста лет (целого века!), с конца века XVII по конец века XVIII монархи католических государств Европы - Испании, Португалии, Франции, Австрии, Польши имели в качестве исповедников иезуитов. На непродолжительное время иезуиты пробрались даже в королевский дворец в Лондоне.

Иезуиты учили (и учили очень хорошо, учили без шуток и без обмана, образование было их коньком) детей европейских монархов. И они выслушивали, что, "открывая сердце", рассказывает им на исповеди Власть. Исповедник как психоаналитик короля. Монархи (сами, сами, их никто не неволил!) рассказывали всё-всё не некоему "духовнику", не Церкви даже, они чистили себя перед Организацией. Грязное бельё европейских монархий и сто лет химчистки. Организация получила возможность сложить вместе кусочки мозаики и создать то, чего не было больше ни у кого - истинную картину политической реальности, которую можно было окинуть одним взглядом.

Вот что такое иезуиты.

Между прочим, мне попадалось "мнение", что иезуитом был полковник Хаус. Я не думаю, чтобы это было так, и даже не потому, что Хаусы были методистами. Иезуиты - организация прежде всего религиозная, а Хаус именно в этом смысле себя никак не проявил, он был гениальным политиком, однако к тому, что мы понимаем под религией он проявлял скорее равнодушие, но ход мысли, которая позволила заподозрить в нём иезуита, очень интересен сам по себе.

Г.А.

vitalness

February 19 2009, 19:23:07 UTC 10 years ago

Интересно, вот обладая такой информацией - куда же они делись? Почему про них не видно и не слышно.

Солдаты Бога

Select pictures (pictures will be 640 pixels wide)