Это отражение одной из важнейших богословских тем: "иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф 11,30). Если человек не хочет ограничить себя изнутри Законом Божиим, он даёт власть дьяволу ограничить себя снаружи. Предлагая "свободу", дьявол загоняет человека в рабство.
Именно поэтому Православие было первой, главной и постоянной целью большевиков: разрушив стержень веры в человеке, его можно брать голыми руками; даже не слишком подгоняемо, стадо побредёт в концлагерь.

Вам не кажется странным, что 900 лет Православие давало русским волю к борьбе, к жизни, к созиданию, к экспансии - а тут вдруг перестало? По-моему, как раз наоборот: как только русские позволили покушаться на свою веру, глумиться над нею - тут же и были сокрушены. И мыслители здесь ни при чём.
Очень чувствительный Блок сразу если не понял, то ощутил дух этой рррэволюции: "Свобода, свобода, // Эх, эх, без креста! // Тра-та-та!" Тут ведь радость не только и не столько от "свободы", сколько от "без креста".
Разнуздание души, избавление от внутренних - главных! - скреп - и неизбежное падение, гибель.
"Свободой" вообще очень легко агитировать. А распропагандированный "свободой" человек становится лёгкой добычей заинтересованных в его гибели сил.

Без Промысла Божия вообще ничего не свершается, но судить о нём мы не можем, ибо не ведаем, в чём он.
Я не предлагаю отождествлять историю гос-ва и историю Церкви; я лишь говорю о том, что без главной скрепы, в каждой душе имеющейся хотя бы в потенции, внешние скрепы нормального, здорового общества и гос-ва не действенны. При массовом отказе от внутренних скреп общество заболевает, а попытки гос-ва удержать общественный порядок и равновесие удаются лишь до определённой степени общественного разложения. Когда на это разложение работают внешние и внутренние силы, а гос-во способно противопоставить тому лишь зарекомендовавшие себя в благоприятных условиях механизмы сдерживания - общество обречено. Применение же экстраординарных методов удержания общественного равновесия озверяет не только государство и его слуг, но и "освобождённых" подданных.
Выходов (внешних и тупиковых) может быть два:
1. Компромиссный спонтанный "общественный договор" (феврализм, Учр. собр. и т.д);
2. Костенение гос-ва в формах зверства и тотальное насилие гос-ва над личностью и обществом в целом, т.е. установление самодовлеющего гос-ва (большевизм).
Правильный (внутренний и непротиворечивый) выход один: самоограничение гос-ва в методах насилия и приведение общества к новому согласию на основе традиции (октябризм). В этом варианте от гос-ва требуется самоочищение (на которое не всякое гос-во способно), терпение и максимально жёсткое противодействие попыткам разлагающего влияния извне. (И вот тут можно сетовать: ах, если бы не война! Но я бы посетовал на алчность и безответственность тогдашней элиты: она, элита, не нашла в себе сил восстановить ту самую внутреннюю скрепу, с которой и начался наш разговор; она пала первой - и утянула за собой в бездну всю страну.)

реальной государственной скрепой России был исключительно царствующий монарх.
Именно съ цѣлью сохраненія этой скрѣпы (и вмѣстѣ съ ней и Россіи) и было принято постановленіе Церковно-Земскаго Собора 1613 года. Была утверждена передъ Богомъ клятва народа въ вѣрности Династіи до вѣка. Всѣ несогласные объявлялись государственными и церковными преступниками.
Поскольку уже былъ прецедентъ самозванчества потомъ вообще безгосударнаго времени и связанной съ нимъ разрухи во всѣхъ областяхъ вплоть до исчезновенія Россійскаго государства (Смута), то была оформлена защита, въ видѣ всенароднаго обѣта, отъ повторенія подобныхъ ситуацій.
Но къ 17-му году понимали всю важность этого акта очень немногіе. Несмотря на то, что къ 300-лѣтію Династіи соборная Грамота была переиздана, были произнесены соотвѣтствующія рѣчи.

Монархія - это элементъ традиціоннаго общества. Имѣю ввиду дѣйственную монархію, а не декораціи для прикрытія власти разнаго рода партій.
1. Изчезло традиціонное общество - изчезла монархія.
2. Монархія - ведущая національная скрѣпа Россіи.
Выводъ: Россія можетъ быть только традиціоннымъ обществомъ.
Поэтому попытки сохраненія монархіи (и соотвѣтственно Россіи) въ посттрадиціонномъ обществѣ - заранѣе обречены на неудачу.

Той Россіи, что была, не вернуть конечно. Но въ принципѣ общество, для котораго основными цѣнностями являются вѣра, царь и историческая Россія, очень даже возможно. Всё дѣло въ выборѣ людей. Пока нѣтъ желающихъ, но ихъ появленіе возможно. Это вопросъ просвѣщенія, плюсъ конечно на фонѣ паденія контроля со стороны нынѣшней власти и масштабныхъ стимулирующихъ катаклизмовъ. Пока подобное просвѣщеніе чрезвычайно затруднено и малоуспѣшно.
Если бы "съ утра до вечера" крутили по ТВ, радіо и прочимъ массмедіа полную истинную информацію о произошедшей съ нами трагедии, то это замѣтно бы ускорило процессъ "выздоровленія". Попытки такого были в начале 90х, но это быстро какъ-то ушло. А потомъ масштабное празднованіе 50 лѣтъ "великой побѣды" и снова понеслась сов. пропаганда.

Вы считаете 1995 г. в этом смысле рубежным, возратом к "советскому наследию"?
Думаю, да.

Возращаясь к предыдущей Вашей реплике, мне представляется, что лучше - и намного - "декоративная" конституционная монархия, правопреемственная по отношению к дофевральской ситуации, чем наблюдаемая и культивируемая советоидность. Почему не решить вопрос хотя бы в государственно-правовой плоскости, не ставя невыполнимое условие возрождения традицонного об-ва по образцу 1613 г.? Но и это, разумеется, предполагало бы полную десоветизацию сознания и политики.
Я выше уточнилъ, что возстановленіе въ полномъ смыслѣ традиціоннаго общества, какъ оно сложилось въ исторической Россіи, невозможно. Въ смыслѣ - всѣхъ традицій, обычаевъ и образа жизни того русскаго человѣка намъ не возстановить. Поэтому я имѣю ввиду прежде всего духовно-идейное и правовое возрожденіе и возстановленіе преемственности. Оно вполнѣ реально.

Что касается конституціонной монархіи, то безусловно она въ принципѣ лучше всякаго Совка, это понятно. Но думается мнѣ, что Вы не очень представляете себѣ практическое воплощеніе такой монархіи въ Россіи. Такая монархія возможна на Западѣ, но не въ Россіи, это соотвѣтствуетъ западному характеру. Тамъ давно уже монархія прикрываетъ собой фактическое народовластіе. А въ Россіи - либо всё, либо ничего. Такъ ужъ устроенъ русскій человѣкъ. Поэтому конст. монархіи никогда и не было въ Россіи.
Не говоря уже о томъ, что конст. монархія противоречитъ православному міропониманію, поскольку монархія въ Россіи - это вѣроисповѣдный вопросъ, а не государственно-правовой. Также она противоречитъ всѣмъ сложившимся формальнымъ и неформальнымъ традиціямъ русскаго гос. управленія, архетипамъ такъ сказать. Для Россіи характерна семейно-родовая государственная система. Впрочемъ я уже объ этомъ говорилъ какъ-то.

У Петра Великаго была вполнѣ конкретная цѣль: компенсировать этой рецепціей постепенную утрату православнаго русскаго міровоззрѣнія, такъ чтобы Россія смогла выжить въ окруженіи хищниковъ. Проводимыя им реформы не были бы нужны, если бы Россія рѣшила остаться Святой Русью.
Но подобная компенсація имѣетъ предѣлы (утрата православія и монархіи превращаетъ Россію въ Совокъ и съ этимъ ничего нельзя подѣлать, кромѣ какъ вернуть то и другое), и, главное, является временной и вынужденной стратегіей въ условіяхъ постепеннаго угасанія національнаго самосознанія. Человѣкъ, у котораго отнялись тѣ или иные органы, можетъ показывать чудеса работоспособности за счётъ мобилизаціи оставшихся органовъ. Онъ дажеъ можетъ при извѣстной силѣ духа удивить весь міръ.

Такъ а что Вы хотите копировать съ Запада? Западъ вѣдь обанкротился ещё раньше Россіи.

Я бы выдѣлилъ тѣ годы, въ которые послѣ 91 года были юбилейныя годовщины "побѣды": 1995, 2000, 2005. Замѣтна динамика въ сторону масштабности этого празднованія, пафосности рѣчей, прославляющихъ Совокъ и пр. Также можно вспомнить даты, когда постепенно возвращалась сов. сѵмволика (возвращалась въ смыслѣ: снова воспринималась какъ нормальная). Пентаграммы постепенно снова заполонили пространство. Вернули красное знамя, музыку Александрова.
Также можно прослѣдить, какъ "контора" постепенно снова восстановила вліяніе. 1999-2000 чекисты берутъ власть. Какъ-то такъ оказалось, что ВВП выбрали не въ послѣднюю очередь вспомнивъ миѳ о чекистахъ - "чистые руки, горячее сердце и холодная голова". Могли ли въ началѣ 90х выбрать во власть чекиста? Да никакъ, тогда ихъ ненавидели и презирали всѣ. А потомъ такая метаморфоза..
Въ принципѣ 95 годъ ещё интересенъ тѣмъ, что началась война на Кавказѣ, которая, помимо другихъ функцій, стала очень удобнымъ инструментомъ для вліянія на общественное мнѣніе для реанимаціи Совка черезъ страхъ. Этотъ страхъ за свою безопасность (война, террористы, цѣны, реформы) поднялъ эту волну миѳовъ о Совкѣ - "а вѣдь въ совѣтское время этого не было, была стабильность, жили дружно, сытно, морально и гордились страной".
1996 годъ - Зюгановъ набралъ половину голосовъ.

На государственномъ уровнѣ десовѣтизаціи послѣ 95 года не было. При Ельцинѣ регулярно шельмовали коммунистовъ, были разныя рѣчи, регулярно всплывала тема мавзолея, но все одни слова. Запретили КПСС, но разрѣшили КПРФ. Циркъ:)
Рѣчь Ельцина въ соборѣ - это красивыя слова на циничной церемоніи захороненія завѣдомыхъ лжеостанковъ. Учитывая также, что имена и памятники причастныхъ къ тому злодѣянію людямъ такъ и остались по городамъ и вѣсямъ.