318. НАШИ СОВРЕМЕННИКИ

Первый-нах!

Называть вещи своими именами - это ужЕ антисемитизм.

Как думаете, это самая имперская нация или есть более?

P.S. Совки не в счёт, оне не совсем нация.

"Поясню, что я не антисемит..."
Вы можете считать себя хоть новой реинкарнацией Будды, но кто "антисемит" определяется в 99% (кроме редких случаев, когда человек сам себя так называет) неким "коллективным Рабиновичем" о чем он (коллективный Рабинович) и объявлет среди своих, а потом, если надо и на весь мир.
В Вашем случае Вы антисемит УЖЕ за статью "200 лет вместе". Слишком много неудобной ПРАВДЫ (да-да, правды, что гораздо ужаснее обычных проклятий) о евреях Вы написали. И, поверьте, это звание у Вас навечно. "Коллективный Рабинович" никогда не прощает и наказывает как греческие боги - забвением. (Ну не напечатают Вас по-нормальному никогда, пока эти ребята рулят в культуре).

Просмотрел статью по диагонали - не выглядит антисемитской. Антисоветская - да, до омерзения. Ну да за это не карают.

а правда ли, что повесть "Друг утят" впервые увидела свет в "Новом мире"? в 2002?
Злые языки так говорят...

Как много слов! Я ожидал ответ "да" или "нет".

>Поясню, что я не антисемит,

только евреи могут судить антисемит вы или нет. А если вы не являясь евреем, отрицаете совй антисемитизм, то это свидетельствует о вашем злостном, зоологическом антисемитизме. С чем вас и поздравляю :)

Человек ощущает себя провинциалом, когда из провинции уезжает. То есть читатель "Нашего современника" был смещён по фазе. Это крестьянин, попавший в город, провинциал из захолустья, попавший в областной центр, житель Воронежа или Вологды, попавший в Москву. Увеличение смещения вызывало большую провинциальность, большую фрустрацию и большую «нашу современность».
Этот пассаж хорошо иллюстрирует признание автора в том, что единственный более-менее усвоеный автором совесткий учебник - это География с картинками, и менно в рамках этой науки автор пытается самым анекдотическим образом решать национальные, социальные и литературные проблемы.

Что же делать, если евреи - таки самыми умными иногда оказывается :))))))))

Делать следующее: учиться, учиться и учиться. Конечно, умнее от этого вы не станете, но пыль в глаза пустить сможете.

Все равно дабы в "Новом мире" опубликоваться одной навязанной премудрости недостаточно:)))

Может, у них какие-то другие резервы миросозерцания высвобождаются?)) Например, генетическая мудрость, обусловленная долгими страданиями предков.. что-то такое.

Ну не знаю. Интернет велик, и найти в нем можно всякое... я вот не чувствую, что он мне сушит мозги. Скорее, наоборот - не дает засохнуть, стимулирует. Но это дело личное, конечно.

Более важен вопрос о недостаточной интернетизации России. Я как-то об этом не подумал, привыкши к тому, что сеть есть практически в каждом доме. Понятно, что в России это не так; не уверен, впрочем, в том, что безынтернетные люди просиживают часами в библиотеках, читая толстые журналы. Впрочем, я почти ничего не знаю о том, как живет русская провинция, так что, возможно, вы и правы...

"Просто я реалист и привык называть вещи своими именами."

Для того, чтобы называть вещи своими именами о них следует иметь хоть какое-нибудь представление.
Вот Вам сказка, почитайте перед сном:

Сцена: Двор иерусалимской центральной тюрьмы. Серый от времени иерусалимский камень стен.
Каменный пол, отполированный заключенными за десятки лет. Проход, ведущий в подвалы.
Над всем этим колючая проволока, за ней серое небо.

Действующие лица: Десятки, по понятным причинам, жаждущих крови арабских заключенных, один
бывший полицейский-еврей И. Альтман.

(С поднятием занавеса Альтмана конвоируют в закуток южной части двора, тихое место примерно
три на пять метров, находящееся между внешней стеной тюремной больницы и одиночными камерами.
Муллы обращаются к заключенным-мусульманам каждую пятницу из этого закутка. В эту пятницу
мулла - судья, верующие - шумная, ищущая расправы, толпа и худой тихий еврей среди мусульман).

Судья: Твоя сестра воспользовалась визитом к тебе, чтобы убить наши семьи!

(Случайно подвернувшийся араб, свободно говорящий на иврите и идише, переводит обвиняемому).

Алтман (быстро сообразив): Во-первых, она - моя сестра - (замечание в сторону: Конечно она
не моя сестра, но я буду играть теми картами, которые мне сдали) - поэтому других это не
касается. Это между нами и не имеет никакого отношения к Двири и Бучко!

(Переводчик переводит. Похоже, что толпа готова удовлетвориться расправой только над
"братом").

Альтман: Во-вторых, мы в состоянии войны, помните? Если вам позволено взрывать бомбы в
районах, населенных евреями, почему евреям запрещается делать то-же самое? Мы учимся у
вас...

Судья: Но почему здесь? Мы же беззащитны и тоже могли бы пострадать?

Альтман: Ты говоришь о беззащитных?! О том, что нельзя использовать бомбы против
беззащитных, безаружных? Тогда почемы вы убили двух сестер милосердия в яффском госпитале?
Не говоря уж о том, что они были там, чтобы ухаживать за вами, ходить за вашими больными!
Как они могли защитить себя, когда арабы Яффы зарезали их как овец? Ты говоришь о законе,
о том, что "нельзя" приносить и врывать бомбы о определенных местах? В войне нет закона.
Сестры милосердия, которые спасли жизни многих ваших братьев-арабов в Яффо, были хладнокровно
убиты, и ты говоришь о законе...

(По мере перевода, шум толпы затихает. Медленно, безо всяких приказов и понуканий, без единого
слова, мрачные арабы начинают расходиться, сначала по одному, затем группами по двое и трое,
и, наконец, уходят все. Альтман остается один с переводчиком).

Переводчик: Упомянув сестер милосердия, ты усомнился в их мужественности и устыдил их.

Сами жиды и стебутся над антисимитизьмом в духе: "Дюймовочка, и ты антисемит!"

"Толстые журналы", кроме Иностранки, вообще для провинциальных теток и стариков.

Для меня "еврейский журнал" - это "Звезда".
А "Новый мир" - журнал с православным оттенком. Этим и интересен.
"Традиции дореволюционной русской интеллигенции", "Вехи", Солженицын, "земство", какой царь-батюшка лучше, Александр Первый или Александр Третий?", Достоевский, Антоний Сурожский, Аверинцев.
Журнал "интеллигентно-православный", умеренно почвеннический, очень культурный. Достаточно плюралистичный. "Знамя", например, вас ни при какой погоде не напечатало бы. А "Новый мир" - напечатал.
"Наш современник" был "журналом крестьян-провинциалов" при Викулове. Тогда в каждом номере там печатались инвективы "против ужасного города и безнравственных горожан".
При Куняеве это немного ушло на второй план: Куняев - представитель столичной шестидесятнической богемы, и круг общений и впечатлений у него тот же, что и у "либеральных шестидесятников". Это видно по его мемуарам.

"Нужен тираж - будут Галковского печатать".

Ага. Будут. Вас напечатают в каком-либо журнале "Полосатая геосинклиналь" или "Удмансиелла укореняющаяся" - а вы потом через месяц или через год пропишете: "Журнал "Полосатая геосинклиналь" - английская подстава, главный редактор - масонский дурачок, все сотрудники - деревенские уроды, корректор - осьминог, надо поджечь редакцию, редактора - убить, труп вывезти на поганой тачке и сбросить в реку".
Потому-то все любуются вашей непревзойдённой стилистикой со стороны, но публиковать вас (подставляться) никто не желает.
"Консерватор", "завтра", теперь вот "Новый мир" и "Наш современник". Тенденция, однако. Которая заметна всем.

Не надо быть стратегом для того, чтобы не попасть под автобус.
Точно так же не надо быть "молодым бизнесменом", чтобы не совершать то, что совершаете вы.
И к вашей репутации у редакторов-издателей я - уж точно не имею никакого отношения.
А кто имеет?
Посмотрите в зеркало...

"О факте я упомянул гораздо позже и вскользь. Тем не менее это дало вам право публично называть меня скандалистом...".

А как же ваши огромные постинги про Крылова, Холмогорова, Быкова?

"Вас колбасит от злобы и зависти, но Вас и должно колбасить от злобы и зависти".

Как интересно узнавать о себе новое...

Я, кстати, не намеревался и не намереваюсь устраивать против вас какие-либо интриги, оскорблять вас и проч. Моё дело - сторона.Я просто констатирую закономерность: вас публикуют - и вы после этого прописываете публикаторов по первое число. Вполне естественно, что ваши прочие (потенциальные) публикаторы не будут доверять вам - вы нарушаете азы корпоративной этики.
Вот и всё, собственно говоря.

"...газета которого самостоятельна, но кооперируется с "Завтра""

"ЛЕТАЕТ, НО НИЗЭНКО-НИЗЕНКО", ага. из вас бы неплохой прапорщик получился, дмитрий евгенич.

Твардовский, укравший Тёркина из русской массовой культуры и всю жизнь изображавшего из себя то руского поэта, то русского офицера, а то даже русского пропойцу и самодура. При этом Твардовский был и остался михрюткой на верёвочке в будке при еврейском "Доме культуры". Вот и весь православный "Новый мир" с "Ириной Бенционовной". ЭТНОГРАФИЯ. "Папа, своди меня в "Новый мир" посмотреть на евреев".



Твардовский с ВасилиемТеркиным мне нравился , а Вы так по нему. Ну и ну. Ух. Надо переварить.

А что, собственно, плохого в том, чтобы быть "антисемитом"? Коли человек не "семит", то кто он тогда, как не "антисемит"? Подобная дихотомия, кстати, в том числе, не противоречит и традиционному еврейскому взгляду на мир с делением на евреев и на неевреев (то есть, по сути, антиевреев). Да, разумеется, отчасти, этот термин приобрел несколько негативную коннотацию, также, как, к примеру, старый русский термин "жид", но лично я против искусственной маргинализации русских слов в угоду малым этническим группам, имеющим к нашему языку весьма опосредованное отношение. Я бы может и хотел бы прислушаться к мнению этого этнического меньшинства, но этот процесс должен быть обоюдным, а не носить односторонний характер. Почему они плюют на наши интересы, а мы должны идти на цырлах им навстречу? Почему, например, всемогущая российская еврейская община не ратует публично за отмену дискриминационной поправки Джексона-Вэника, как будто им кто-то всё ещё мешает выехать из нашей страны. Абсурд. Наоборот, по моим ощущениям, многие только бы этому порадовались и искренне пожелали бы евреям удачи в другой стране, помахав на прощание ручкой.

// Вот я - евреев не люблю, так как меня назвать? Конечно, антисемитом. //
Ну, если Ваша нелюбовь к евреям составляет основу Вашей личности - называйте себя антисемитом.

Могу, кстати, ещё одно определение подкинуть, более адекватное, чем загогулины с "тайными антисемитами":

Антисемит - это человек, которого не любят евреи.

:-)

Святая Русь - это там, где Иисуса Христа славят? Не подскажете ли, уважаемый, национальность Иисуса из Назарета?

Мы, антисемиты, не любим евреев потому, что они ассоциируются с жуликами и растлителями, хотя все таковыми не являются. Отвращение к этим порокам и их носителям - должно быть "основой личности" любого нормального человека. Не вижу оснований чувствовать свою социальную ущербность в связи с собственным антисемитизмом.

// Мы, антисемиты, не любим... //
Дальнейшее можно было бы не писать. Это всем уже давно оскомину набило и ничего, кроме зевоты, не вызывает.

Далее. Чем плохи отрицательные самоопределения, типа "антикоммунист", "антисемит", "антифеминист". Это заведомо проигрышные самоопределения, подчёркивающие вторичный, зависимый от отрицаемого объекта характер их носителя. Да и... как бы это сформулировать. Ну вот смотрите: попытайтесь назвать себя "недурак", ну или "недолбоёб" (как вариант: "антиидиот"). А чего ж тут такого? Вы же ведь против дурости. Да и к господину Носику вряд ли относитесь одобрительно. Но, неужели Вы не чувствуете, что чего-то тут не то?

И потом, "как вы лодку назовёте, так она и поплывёт". Вот называет человек себя антисемитом, и тут же начинает искоренять, пресекать, а также бороться. Борется же он, как правило след. образом: катается по полу, грызёт ножку стула, бегает по "русским маршам", рвёт на себе волосы, стучит лаптём по клавиатуре. От такого лаптестучания в интернет попадают расчудесные тексты, типа "бей жидов, спасай Россию", которым и так уж несть числа и которые годятся разве что для введения в ступор украинских националистов ("дюже гарный лозунг, да цель дюже погана"). Вот и вся борьба. Главное прокукарекать, а Солнце может и не вставать.

"Антисемит" не является "проигрышным самоопределением", потому что оно не исчерпывающее характеризует человека. Это было всего лишь Ваше предположение, что антисемитизм "составляет основу <моей> личности". Я Вам ответил, что основу моей личности составляет другое. Вы, как-будто не поняли этого и начинаете насмехаться над термином антисемит, хотя сами до этого разрешили так называться человеку, нелюбящему евреев.
Из этого можно сделать вывод, что для Вас не в термине дело, а Вас просто раздражают люди, которые не скрывают, что они не любят евреев.
Если мне, кто скажет, что он не любит русских, этот человек меня тоже будет раздражать. И по аналогии я предполагаю, что Вы - еврей. Надеюсь, это мое заключение Вас не покоробит, так как Вы-то не антисемит.
Далее Вы написали: <Борется же он, как правило след. образом: катается по полу, грызёт ножку стула,..> Это Ваше допущение неочевидно. "Как правило", борются совсем не так. А так как Вы описали - это "закатывают истерику". Я к своему антисемитизму отношусь спокойно, без истерик, понимаю, что евреи таких, как я тоже не любят. Не за что им меня любить.

//Я Вам ответил, что основу моей личности составляет другое.//
Это где?

//хотя сами до этого разрешили так называться человеку, нелюбящему евреев. //
Прочитайте то, что я писал, внимательно :-(

//я предполагаю, что Вы - еврей. Надеюсь, это мое заключение Вас не покоробит//
:-)))))))) Без комментариев.

//"Как правило", борются совсем не так. А так как Вы описали - это "закатывают истерику".//
Ой, ну так я только нечто подобное таким "истерикам" и наблюдаю (в сообщениях людей, называющих себя антисемитами). По моим наблюдениям, увлекаясь антисемитизмом, человек часто теряет душевное спокойствие, чувство такта, чувство юмора, адекватность мировосприятия; становится каким-то подозрительным, злым, неуравновешенным... А если остановиться, задуматься, спросить себя: оно нужно, это увлечение?
Нет, ну поприкалываться можно, но когда прыгают вокруг семитизма с непрошибаемой сурьёзностью, многократно повторяя громогласные признаниями в нелюбви. Ой, бррр :-(

А как на ваш взгляд И. Шафаревич, автор "Русофобии" - антисемит?
(вспоминается ваше активное участие на форуме Кураева, в теме "Шафаревичу 80 лет")
На всякий случай, если вы ответите "нет", как тогда вы можете объяснить тот факт, что за публикацию данного труда Шафаревича попросили выйти из состава Американской академии наук?

//Шафаревич, автор "Русофобии" - антисемит?//

Во-первых, процент евреев среди 35 учеников Шафаревича намного больше, чем в среднем по стране. Во-вторых, пока Шафаревич работал на мехмате, то даже слухов о том, что евреев не берут, не было. Когда его выгнали оттуда, такие слухи появились. Какой же это антисемит?

Что касается "Русофобии", то побудительным мотивом для написания этой статьи было вполне искреннее желание разобраться в происходящем. Никакой злоумышленности (что пытаются приписать Шафаревичу) я там не вижу. Есть весьма наивные ошибки, непростительные для историка или лингвиста, - но Шафаревич математик. Заметьте, тема была поднята в условиях отсутствия свободы слова, когда добывание фактического материала было трудной задачей. Вообще удивительно, что наиболее интересные труды по истории в СССР/РФ принадлежат кому угодно, только не профессиональным историкам. Должен оговориться, что я не согласен с его концепцией "малого народа", но тот факт, что русские - народ без своей интеллигенции, он выявил достаточно убедительно (как он его преподнёс, другой вопрос).

Касательно исключения из Американской академии замечу, что борьба с антисемитизмом давно превратилась в политтехнологию, которую используют отнюдь не только евреи. При этом понятие "антисемитизм" понимается иногда весьма широко. Ну так когда можно иметь с этого навар, понятие можно и расширить (см. формулу "слова-деньги-слова" чуть ниже).

Давайте не будем обмениваться самоцитатами, начнем сначала:
Основой моей личности являются православные ценности.
Я не люблю евреев за то что, как где какое растление, грязь, там обязательно вылезает еврейская морда.
Я не считаю, что все евреи плохие, но не люблю их за то, что многие из них таковы.
Считаю евреев главными участниками революции и истребителями цвета русского народа.
Я не против, если меня называют антисемитом и не пытаюсь это отрицать, потому мой антисемитизм очевиден.
Думаю, что любому человеку полезно покопаться в своих родовых корнях, чтобы лучше понимать себя.
Предполагаю, что у Вас были евреи в роду, но об этом Вы или не знаете, или не придаете этому значения, считая себя вполне русским.
Надеюсь, что и Вы, в конце концов, начнете более определенно высказываться, а не обыгрывать тему.

// Думаю, что любому человеку полезно покопаться в своих родовых корнях, чтобы лучше понимать себя.
Предполагаю, что у Вас были евреи в роду, но об этом Вы или не знаете, или не придаете этому значения, считая себя вполне русским. //
Эк Вы сострили :-)) Значит у меня в роду наличие евреев предполагаете, а у себя стало быть, нет? А если поискать хорошенько? Давайте отмотаем плёночку на 10 колен назад (это примерно середина 18 века) и посмотрим на национальность каждой из 512 Ваших прапрапрапрапрапрапрапрабабушек и каждого из 512 прапрапрапрапрапрапрапрадедушек. Вы можете гарантировать, что среди них не было ни одного еврея? Вот то-то и оно.

Что касается меня, то обе моих бабки и оба деда были крестьянами из русских/украинских сёл. Все они были славянами. Есть смутные данные о двух прадедах и одной прабабке, на этом нить теряется. Гарантировать, что в 4-5 колене среди моих прародителей не было евреев (шведов, армян, французов) я не могу. А Вы можете?

Поэтому я считаю национальность довольно-таки условным понятием, и отношусь к установлению национальной принадлежности с некоторой долей юмора. 20% юмора, 80% серьёзности.

//Надеюсь, что и Вы, в конце концов, начнете более определенно высказываться //
Уж куда определённей...

// Считаю евреев главными участниками революции и истребителями цвета русского народа. //
Ну если не очень подробно интересоваться фактами, можно, конечно, прийти и к таким умозаключениям. Я бы советовал такой подход: взять списочный состав ВСЕХ органов советской власти за период 1917-24 и посмотреть, кто из них кто. Выяснится, что евреев не так уж много (лично я, когда увидел такой список, был весьма удивлён). Хотя, конечно, непропорционально большой процент евреев требует объяснения. Но эта тема обсуждалась в ранних ветках данного ЖЖ. Загляните туда, не пожалеете.

// По религиозным - христианство и современный талмудизм выросли из одного корня - древнего иудаизма, и у нас тут, можно сказать, "семейные разборки" //

знаем мы эти "семейные разборки", когда подкованные иудеи втюхивают простодырым христианам о мирном благопроизрастании христианства на ниве иудаизма - будто не в Откровении оно было явлено апостолам (из коих лишь Иуда был евреем, см Брокгауза-Ефрона), а тихо мирно выросло в иудейской общине, будто и не говорил Иисус о синагоге "се, оставляется дом сей пуст", будто среди избранного народа Божиего есть более избранные ("обломившиеся ветви") и менее избранные ("вновь привитые"). А простодырые христиане слушают это, раскрыв рот, и проявляют удивительную беспомощность в простых богословских вопросах.

//соглашаюсь называться антисемитом//
а на фига? Я понимаю, когда Вас кто из евреев так назовёт, тут естественно, в общем-то, ответить: "да, антисемит, а что?" Но специально выставлять это напоказ, тем более русским... Ну, на мой взгляд, это как-то некрасиво и ни к чему.

//Честно говоря, мне сначала казалось, что Вы младше меня по возрасту (мне 42 года), потом понял, что может быть и старше.//
У нас разница в возрасте - 2 года.

//Про ересь жидовствующих я знаю хорошо, оба "Слова..." читал внимательно. Да больше Вас я знаю по этой теме. //
Вполне возможно, не буду изображать из себя знатока вопроса. Просто мне казалось, что даже после поверхностного прочтения христианских апологетов вполне естественно возникает мысль о том, что еврейские книги первых веков нашей эры - сплошные фальшивки, по которым никак нельзя судить о постепенном произрастании христианства от иудаизма.

// Нет там какой-то революционности в богословии и в первую очередь в нравственном богословии. Все очень даже постепенно:
Ветхий - почти тоже самое, что Новый Завет. //
Революция была в понимании того, кто есть ближний. Иудаизм - религия отдельного племени, христианство - религия всех народов.

В социальном аспекте, иудаизм нацеливает своих последователей на занятие верхних мест в общественной иерархии (для одного небольшого народа мест на вершине иерархии вполне хватит), христианство - ориентирует на примирение с низким общественным положением (очень бы хотелось опровержения этого, но что-то не получается)

Я не говорил ни о каком "постепенном произрастании христианства от иудаизма". Пришествие Спасителя не было "постепенным". Но отношению к Нему было точкой разделения. А дальше уже стали постепенно нарастать противоречия в системе ценностей. То есть, иудеи после Христа не сразу стали плохими. Не сразу у них появились секты, приносящие в жертву христианских детей. Это сотни лет развивалось от первого отступничества.
Первые христиане были простыми иудеями. Это можно представить, как: христианство - религия рабов. Но на самом деле это не так. Просто христианин православный имеет больше, чем деньги. Он имеет свой мир, где все друг друга любят. Зачем ему высокое "общественное положение"? Ему и так хорошо. Был бы хлеб "насущный", и чтобы все было дружны - куда больше-то?

/Что касается меня, то обе моих бабки и оба деда были крестьянами из русских/украинских сёл./

В том-то и дело, что крестьян среди евреев не было. Да и уж какое-там смешивание на уровне прабабок, коль "вместе только 200 лет".

/отношусь к установлению национальной принадлежности с некоторой долей юмора./

Это, конечно, ваше дело, только народная пословится гласит:"Кровь людская не водица". Тем более, что сами-то евреи к установлению национальности относятся весьма серьезно.

// В том-то и дело, что крестьян среди евреев не было. Да и уж какое-там смешивание на уровне прабабок, коль "вместе только 200 лет" //

Ну вот скажем, году этак в 1797, некий барин выписал лекаря из Польши (Франции, Германии, Галиции). Лекарь оказался евреем. Одна из служанок с лекарем согрешила, потом бежала вместе с ним. Ребёнка отдали на воспитание в крестьянскую семью. Могло быть так, что это одна из 128 моих (или Ваших) прапрапрапрапрапрабабушек?

Другой вариант. Году этак в 1870 крестьяне помогли укрыться беглому катожанину (ну пусть на четвертушку еврею), одна из крестьянок с ним забеременела...

Третий. Солдат отслужил 25 лет, вернулся домой с невестой, скажем из Молдавии. Случай исключительный, но если это 1 из 128?

Четвёртый. Евреи подкинули ребёнка к церкви, его отдали на воспитание в крестьянскую семью. Ну и т.д. В целом же, народы смешивались не так уж и мало.

Гораздо интереснее трактовка "православная": антисемиты, по аналогии с антихристами, это те, кто желают уподобиться еврям, занять их место, быть вместо евреев.

Галковский заражает пессимизмом. "Все схвачено у ребят, не дергайтесь". По моему скромному мнению русскому без связей легче пробиться заграницей, чем на родине. Несмотря на языковые и прочие барьеры.

Ну да, только чтобы "пробиться", для начала надо суметь уехать. А эмигрируют в основном сами знаете, люди нерусские. Либо при поддержке всё тех же нерусских людей. Случается, Сруль Генрихович скушает некачественный кишмиш, настроение испортится, и поедешь ты из Кембриджа назад в Мухосранск.

Как это не странно, но евреи заграницей, имею ввиду Северную Европу, представляют собой комическое зрелище. Не дают им развернуться. Тыкаются они как слепые щенки во все стороны. Ищут халявные места. А вокруг синекур уже восточные немцы в три этажа сидят. А у них расовое чутье как у овчарок. Сжирают в два счета еврейских интеллектуалов. Сидят евреи на социале, детей плодят, лелеют надежду на исторический реванш.

>>евреи заграницей, имею ввиду Северную Европу, представляют собой комическое зрелище.
Да, наблюдала я такую картину (Голландия), было смешно. Однако у них есть шанс. Они убежали из зоны. А есть ли шанс у русских в России, несмотря на пророчества (намнут бока, свезут на говенных тачках и т.п.) -- сильно сомневаюсь.

А русские пытались создать русский журнал для русских?

Во! Меня всегда поражало, почему дольшинство яростных антисемитов в России натуральные жидки. Галковский дал ответ мне на этот вопрос.

Кстати.
Судя по некоторым деталям,Вы сейчас активно продаетесь.
Как успехи?Купили Вас?

Дмитрий Евгеньевич, получается ведь, что евреи только и спасают русскую литературу и хорошую привычку к чтению?
Вот Мамут полностью обанкротившуюся "Иностранку" купил (и ещё пару издательств к тому же).
Почему "православные банкиры" Ананьевы этого не делают, а, наоборот, разоряют русскую деревню, скупив 80.000 га в Подмосковье (14 колхозов)?

Верно, а теперь еще и ЖЖ спасают. Некрасиво, Дмитрий Евгеньевич.