Эстетические отношения искусства к действительности

ой...

Уже тогда были скинхеды!

В РиЖ! За РиЖ!

Языки и ноздри рвали При Екатерине Второй (Пушкин в "Капитанской дочке" описывает безъязыкого) и ранее. Широко известны примеры из правления Петра Первого и Ивана Грозного.

Карикатуры рисуются в расчёте на зрителя, который в теме тогдашних реалий. А мы слишком далеко от того времени.

К моменту колониального раздела мира русский народ уже находился в рабстве у собственной элиты, являвшейся смесью варягов, татар и ряда других наций (могу рассказать подробнее); с небольшой примесью собственно русской крови.

Кроме того, Россия находилась в середине континента и поэтому была крайне неудобна для колонизации европейскими странами. Если говорить конкретно о Германии, то германцам сначала надо было колонизировать Вост.Европу - Польшу, Прибалтику, Венгрию, Румынию (смотрите карту).

И наконец, Россия была на слишком высоком уровне развития, чтобы становиться колонией. Ну и христианская вера (пусть даже "неправильная" с т.з. зап.европейцев) с моральных позиций затрудняла колонизацию.

PS: На момент колониального раздела мира Германия была не единым государством, а кучей мелких княжеств. Потому и опоздала.

Я бы не стал говорить "евреи не идеализируют {неважно чего}", ибо евреи разные; скорее всего, можно найти некоторое количество евреев, идеализирующих что угодно.

Для начала попробуйте разъяснить мне цитату из "Пикей Авот": "У каждого еврея есть удел в будущем мире.".

Насчёт унижения других, пожалуй, соглашусь. Но это скорее результат того, что у евреев нет возможности унижать других; а до возникновения государства Израиль в 1948 году такой возможности точно не было.

Зато когда возможности были... Пожалуй, напомню историю с мидьянами. Когда Бог сказал разгромить мидьян, а Моисей... Дальше сами продолжите, или мне цитировать ПятиКнижие?

Я имею вполне приличное представление обо всех этих вещах. В частности, в "Пиркей Авот" сказано: "не приближайся к властям". А в Торе запрещено переселяться в одну конкретную страну. А теперь назовите мне человека, который переселился в ту страну и приблизился к властям. Точнее, назовите двух человек - один сделал это до дарования Торы и написания "Пиркей Авот, а второй - после этого.

Так что вместо высокомерного намёка на невежество собеседника Вы бы лучше взяли и разъяснили свою точку зрения.

А заодно расскажите мне, с какого бодуна Моисей решил, будто Бильям (Валаам) научил мидьян посылать девушек к евреям. IMHO, мидьяне поняли, что с евреями лучше не воевать, и прислали к ним своих девушек; а религиозные фанатики взяли и устроили ужас-ужас.

PS: Давно пора провести ревизию иудаизма и вычистить из него все богомерзкие реформы, начиная с Нового Завета, который заключил царь Иосия Амонович. Пора восстановить веру в её исконной чистоте и святости; пора признать, что строительство каменного Храма было богомерзким деянием, в ходе которого евреи попали в рабство хуже египетского, а в результате государство распалось.

В царской России не могло быть русского национализма по причине сословного разделения общества.

Да вот и я к тому же - точно ли он русский... Но по смыслу, вроде больше ему никем иным быть не получается... Потому что другой националист - именно, что польский))

Мне кажется, это не националист, а имперец - сторонник государства и выгодополучатель гос.устройства (ага-ага, именно барончик - владелец титула, дающего сословные привилегии) с риторикой, основанной на упоминании титульной нации. Национализм титульной нации невозможен в обществе с сословным разделением.