"Смысл" vs "Счастье"

Паки и паки дерзну Вам повторить, что точка зрения иером. Григория о стремлении "к щастью" как к чему-то недолжному не есть христианская точка зрения. Христианство признает вполне естественным и законным, вложенным Самим Богом в нашу природу, стремление человека к блаженству, только устанавливает верную иерархию ценностей "среди блаженств" -- низшими признаются скотские и матариальные блаженства (поесть, поспать, удовлетворить похоть) а высшими -- молитва, общение, любовь к ближнему и Богу.
Хоть Вы и пишете, что читали "кое-что", то дерзну все же посоветовать хотя бы краем глаза заглянуть в книжку св. Иннокентия Московского "Указание пути в Царство Небесное". Там все буквально разжевано как раз для таких упрямых философов, как Вы. :)
А о. Григорий, хотя и "числится в патрологах", но по степени адекватности понимания материала все же справедливо должен быть поставлен в ряду неправославных исследователей христианства.

Замечен, замечен. В писаниях о. Г. содержится такой сноп неправославных мнений, что их хватило бы для осуждения дюжины еретиков. Другое дело, что "Неуловимого Джо" никто не ловит, потому что он на фиг никому не нужен. В Патриархии своих еретиков хоть лопатой разгребай, а в РПЦЗ вряд ли кто из богословов всерьез удосужится полемизировать с Лурье; это считают чужой головной болью. Не знаю, что думает ЕХ по поводу писаний о. Григория, но мне почему-то кажется, что он не вступает в полемику только из-за чувства корпоративной солидарности и чтобы не доставить удовольствия Теру.
Насчет христианизированного платонизма я даже не стану пытаться спорить. Я бы лишь уточнил, что речь корректней вести об элементах платонизма в Христианстве, а не наоборот. В конце концов, не зря изображения Сократа писали в притворах древних храмов. Но сути разговора это не меняет. Во всяком случае, в данном случае Платон ближе к Христианству, чем Лурье.
Вам нужны цитаты из св. отцов? Или поверите на слово? Одну ссылку, впрочем, я уже Вам дал.
Или Вы будете упрямо ссылаться на мнения разных Григориев Тер-Тулиянов, игнорируя писания святых? Но это некорректно для серьезного полемиста, в числе которых я без тени сомнения привык Вас числить.

Может все проще? Проблема дискурса о. Гр. в том, что он сам ведет жесткую аскетическую борьбу, и при этом спасает людей. Обычно (т.е. у Отцов) это дело - спасения было уделом святых. Теперь святых поубавилось, а тех. кого спасать надо поприбавилось. Вот и получается то, что получается.

Кстати, Константин, как бы Вы определили сублимацию (в отличие от преображения)?

над пропастью во ржи: "то, ради чего стоит жить"

брат наш Холмогорий цитировал патерик, а не от ветра главы своея: там есть такой рассказ об "авве римлянине".

а с о. Димитрием мы -- как на Религиозно-философских собраниях в СПб. в 1907 г., где я исполняя роль Василь Васильича Розанова, а о. Д. -- вкупе всей интеллигенции и духовенства :-)

(Розанов был тогда противникам христианства, но зато понимал его довольно правильно -- "Люди лунного света"). просто в христианстве появляется Нечто, в чем все остальные интересы -- даже как бы "христианские", но такие, что просматриваются "невооруженным глазом", т.е. доступны для "обычных людей", -- вообще забываются, что такие были.

как в псалме: "слыши дщи и виждь... и забуди дом отца твоего..." и т.д.

Я предельно люблю Розанова, и вас так представлял - как «неправославного исследователя христианства». Что в том худого? Должен же кто-то и «исследовать». Грех, наверное, но…
С превеликим уважением,
Бронза

Ну есть такой интерес - сколотить свою партию под свою идеологию, которую прежде закрутить под свое мироощущение. Это "общечеловеческое". Из "правильного христианства" тоже ведь можно сделать идеологию. Т.е. нечто имеющее отношение к борьбе за власть. ну а борьба за власть... это один из базовых, да.. Отдыхать больным печенью лучше всего в Адлере.

*В обоих случаях смысл (как отсутствующий, так и обретённый) является причиной смерти. Без него жить невозможно, а с ним - уже незачем: лучше уж сразу "отдать жизнь за него".
------
умереть придётся всё равно--либо бессмысленно, либо со смыслом. кто как предпочитает.

Не все умрем, но все изменимся. Ага.

ономатодокс.