О механике дела

семь?
почему не генерал? почему не пятнадцать? хто же?

Мерзкое дело когнда начинают разделять людей по национальности
Денис Драгунский недавно рассказал отличную историю

- У НАС НЕТ НАЦИОНАЛИЗМА! - СКАЗАЛ ОДИН ДИРИЖЕР. - НАПРИМЕР, У МЕНЯ
в оркестре
играют девять евреев, двое армян, трое грузин, татарин и узбек!
- У вас есть национализм, - отвечал другой дирижер. - И очень сильный.
- Но почему? Я повторяю - у меня в оркестре девять евреев, двое армян, трое грузин, татарин и узбек!
- А потому, что вы все время пересчитываете, сколько у вас в оркестре евреев, армян, грузин, татар и узбеков...

Сначала изобрети такой волшебный мир, где не будут перечислять. И где перечисленные сами себя не будут перечислять.

В консерваторию по классу скрипки на 10 мест 100 претендентов:
10 евреев и 90 русских. Собрался ректорат, решают, кого взять, чтобы
по справедливости.
Проректор-патриот: - Надо взять 10 русских.
Проректор-коммунист: - Надо взять 9 русских и одного еврея.
Проректор-демократ: - Надо взять 5 евреев и 5 русских.
Проректор-сионист: - Надо взять 9 евреев и одного русского.
Ректор: - А вы все, оказывается, националисты.
Все: - Ни фига себе! А кого же, по-твоему, надо брать?
Ректор: - Тех, кто лучше играет на скрипке.

То есть не может никак такого статься, что некоторые "группы людей, обладающие сходными признаками", играют на скрипке лучше других?

Чтобы не различать людей по национальности (так же, как и по росту, весу, образованию), надо предварительно лишиться каких-нибудь органов чувств.

В консерваторию по классу скрипки на 10 мест 100 претендентов:
10 евреев и 90 русских. Собрался ректорат, решают, кого взять, чтобы
по справедливости.
Проректор-патриот: - Надо взять 10 русских.
Проректор-коммунист: - Надо взять 9 русских и одного еврея.
Проректор-демократ: - Надо взять 5 евреев и 5 русских.
Проректор-сионист: - Надо взять 9 евреев и одного русского.
Ректор: - А вы все, оказывается, националисты.
Все: - Ни фига себе! А кого же, по-твоему, надо брать?
Ректор: - Тех, кто лучше играет на скрипке.

Ты, пидарас, этот танец до сих пор танцуешь в комментариях.

Потолок гиганта грузинской мысли.

Тут, Константин Анатольевич, нужно начинать с общего объяснения: "что есмь "государство?" Люди самих основ не понимают. Начинать именно с объяснения "государства" под углом зрения Людовика 14-го, чтобы даже и не обольщались. И не думали, что многие врожденные особенности любого "государства", это всего лишь случайные извраты местного значения.
Т.е. описать этот вопрос как-то так:
http://sl-lopatnikov.livejournal.com/970863.html
или разбирая основные составляющие примерно таким образом:
http://17ur.livejournal.com/446780.html
а может, вообще, начать разбор вопроса с уровня статьи Дольника "Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев". Чтобы до большинства дошло, что "государство" в своих основах не сильно-то отличается от обезьяньей стаи или самой обычной банды. Иначе все разговоры о национализме, патриотизме, интернационализме и проч., это как объяснять строение солнечной системы не упоминая ни словом о роли солнца.

Хулио Хуренито, 1925 г.

Нас привезли в лагерь Оберланштейн, близ маленькой речки Лан. В первый
же день к нам пришел немолодой лейтенант. он обьявил нам, что Германия
сражается за культуру, право, свободу, за дело всех малых народов мира. Это
было настолько похоже на то, что мы слышали каждый день, в союзных странах,
что я усомиился, и не собирается ли немец, повторяя вычитанные им из "Матэн"
лозунги, выдать себя за сторонника союзников и вызвать нас на излишние
откровенности. Но Учитель объяснил нам, что "культура", "свобода" и прочее
здесь тоже очень в моде и что офицер прочитал о них, по всей вероятности, не
в "Матэн", а в "Дейче цейтунг". Засим лейтенант спросил, нет ли среди нас
русских -- не русских (украинцев), англичан -- не англичан (ирландцев) и
французов -- не французов (социалистов крайнего толка). Таковых не
оказалось, но немец, скрыв разочарование, все же обещал нам, что в лагере мы
сможем оценить культуру и порядок Великой империи.

Засим началось постепенное посвящение нас в тайны культуры и порядка
Империи. Мистер Куль мог немедленно убедиться, что его доллары не потеряли
своей магической силы. Он и мосье Дэле за доллар получали хорошие обеды и
вскоре в лагере числились лишь фиктивно, так как переехали к жене старшего
фельдфебеля фрау Кнабе, державшей нечто вроде семейного пансиона для пленных
из приличного общества. МосьеДэле жаловался лишь на тяжеловесность блюд,
заставляющих его удвоить дозу пилюль "пинк", и на немочку Энхен, которая,
будучи неповоротливой, как статуя Германии, не знает. ни одного даже самого
примитивного, фокуса Люси. Зато мы, получая все ту же водицу, через месяц
так ослабели, что не могли ходить, и лишь для переклички вставали с земли.

Эрколе, сильно отощав, стащил несколько картошек, за что был приговорен
к тюремному заключению и также избит. Алексей Спиридонович все время хворал,
его болезнь печени, начавшаяся в Африке, осложнилась. Он был до крайности
подавлен и колебался между тремя исходами -- повеситься, стать окончательно
"толстовцем", то есть простить все палачам и даже предложить унтеру избить
его до смерти, или преобразоваться в Тишенко чтобы перейти в лагерь
украинцев, где условия были значительно лучше.

Укров освобождали, было, и безусловно, русских - по зачислению в РОА.

разница, однако.

Да ладно. Я из смешанной семьи и по достижению 16 лет мог записаться что в русские что в украинцы. Записался в русские потому, что украинство в позднем СССР ассоциировалось с провинциализмом. Так делали тогда ОЧЕНЬ многие. Речь идет о Киеве.
Это сейчас происходит обратный процесс: многие выписываются из русских в украинцы

"цитируя мемуары советского военнопленного"

"в позднем СССР"


Ага.

Но автор блога распространяет это на СССР вообще

Я - 1972 года рождения. В детстве у меня было 2 друга (1971 и 1972 годов рождения), у которых отцы были русскими, а матери - украинками. Оба при получении паспортов (в 1987 и 1988 годах) потребовали, чтобы их записали украинцами, так как с детсадовского возраста детям внушалось, что быть русским в Свердловске (который Екатеринбург) - позорно. Причём на мой вопрос: "Почему?", - оба, независимо друг от друга, отвечали одинаково: "Потому, что у всех нормальных людей национальность определяется по матери!"

Почему по матери? Римское выражение - септа сера мам(мать известна всегда).))
Советский гражданин при получение паспорта мог выбрать национальность одного из родителей.

Да, советский гражданин мог выбрать. Именно поэтому меня интересовал вопрос: "Почему?" И очень удивил их ответ. Мне кажется, что они выбрали "украинство" потому, что считали его более "приличным", чем русскость. А так как среди наших общих приятелей было много евреев, то для отговорки сослались на "материнский принцип" (так как евреи на него тоже ссылались).

Да на лето наверное ездили к родственникам-бандеровцам на Украину, вот они и повлияли на выбор украинства ваших товарищей.))

А ведь не всегда, бывают подкидыши и дети, найденные после стихийного бедствия.

украинцы , как и чехословаки, были имперской нацией Габсбургского государства.

Бандера - австрийско-подданный (до 1918 года).

"...На завтрак мне снова принесли хлеб с заметной прибавкой: на сто граммов больше, чем всем остальным, Заметив мой недоуменный взгляд, надзиратель промычал:
— Тебе, украинцу, будут давать хлеба больше, чем русским. — Он кивнул на соседей по несчастью: — И не вздумай ни с кем делиться. Прибью...
Упитанный мордоворот показал мне кулак величиной с лошадиное копыто. Затем, довольный, заржал:
— Так приказал начальник лагеря. Фюрер не может прокормить всех азиатов..."
Драченко И. Г. На крыльях мужества: Повесть. / Лит. запись Л. Ф. Юдина. — М.: ДОСААФ, 1986.

Организовать раскол в славянском единстве для неприятеля - вполне естественное начинание.
Известно, что до весны 1942 г. украинцев немцы вообще в плен не брали.
Только не расстреливали, а сразу отпускали домой.
Но убедившись, что вреда для себя от этого происходит более, чем пользы, решили все же сменить политику и пленных уравнять.

Украинские военнопленные в 1941 году были по ходу выходцами из сельской местности оккупируемой территории. Их выгодно было распустить по домам, чтобы было кому убирать хлеб и выращивать новый урожай. Немецкий прагматизм.

Ильф и Петров "Безмятежная тумба" фельетон 1934 года. Женщину, истекающую кровью привозят в больницу, но не сразу кладут на операционный стол, а спрашивают национальность. Авторы завершают фельетон фразой: "Так ли уж важна в такой момент национальность, тем более в Союзе Советских социалистических республик.