Рынок произведений иссуств.

Спасибо за ссылку. Было интересно читать. Чем-то это напоминает рынок драгоценных камней.

А вообще говоря, такие рынки - естественная закономерность рыночной экономики (точнее общества потребления).

Есть такой архитепический эпизод: типа один чувак говорит вот произведение великого Х.З.Кто, другой говорит - фу мазня какая-то (a dog can do it сказал знакомый немец по поводу увиденного в Эрмитаже Матисса). Тогда первый чувак заявляет - эта картина стоит 100 миллионов долларов.
Если второй чувак тоже принадлежит к консьюмерату, то он конечно говорит: ептыть, тогда видимо что-то в этом есть.

На самом деле, в этом и вправда, что-то есть: я имею в виду не "мазню", а социальный феномен, благодаря которому мазня стала так цениться. Он базируется на мифе о ценности денег: типа, деньги - универсальный решатель проблем. Есть такая особенность поведения человека: если он оцнивает другого человека как превосходящего его по какому-то значимому для него параметру (например, деньги, красота), то он склонен переоценивать его и по другим параметрам тоже. В данном случае, если за эту мазню столько заплатили, значит это и вправду круто. Но это только в случае, если деньги являются значимым фактором (т.е. общество потребления, рыночная экономика).
Альтернативаную трактовку можно представить в виде феномена "бегство от несправедливости" (ситуация когда за мазню заплатили миллионы очевидно несправедлива и жутка дискомфортна для бессознательного).

На самом же деле, это отдельный круг обращения денег. Т.е. деньги из этого круга не решают других проблем, за пределами обслуживаемого ими круга (в общем случае, единичные факты конечно же возможны). Иногда говорят, типа стоимость обеда в ресторане равно стоимости месячной жрачки бомжа. Но это не верно, деньги на обед в ресторане совсем другие нежели на жрачку бомжу. Надо учитывать ликвидность - а ликвидность искусственно сдерживается системой мер, порой весьма жестких - Леонид Евгеньевич о них может многое рассказать.

Еще одно интересное следствие символики денег - миф о социальном расслоении. Типа, разница в доходах бедных и богатых есть причина всех бед. Иногда это действительно так, но вовсе необязатльно: ведь богатые и тратят свои деньги на других рынках, там и цены выше. В результате, в материальном плане богатые живут не шибко-то лучше бедных. Конечно, если сравнивать Америку и Африку, то разница очень велика, но это и разные общества. А в рамках одного общества, богач потребляет примерно те же самые по качеству товары, только других брендов. Круче уже трудно чего придумать. Да богатый может купить себе какой-нить Феррари за 4 миллиона, но на хрен этот Феррари кому-то нужен по большому счету? По качеству этот Феррари хуже чем тачка в 100 раз дешевле - у мелких контор просто нет достаточных ресурсов чтобы сделать качественную тачку, они есть только у крупных производителей массовых машин. Поэтому "роскошные" тачки от крупных автоконцернов, типа Лексуса - это хорошая надежная машина, слегонца дороговатая, но вполне доступная в Америке для небогатых слоев населения - у нас народ приехавший из Америки дивился, что там тестеры (не шибко престижное занятие в ИТ) ездят на Лексусах.

Другое дело, что в других обществах в это время живут крайне плохо, типа той же Африки. Но вызвано ли это глобализацией/соцрасслоением или просто соответствующей культурой этого общества? Разумеется, глобализация касается этих обществ, но ее роль преувеличена. Скажем, раньше в бедных странах много народу дохло, пришла совремнная медицина - стали много выживать, а плодится продолжили с той же скоростью, т.е. жрачки уже надо больше, социальная напряженность усилилась. Что лучше много нищих или много мрущих? Однозначного ответа тут нет.

У дорогой вещи есть бренд, т.е. она ценна как раз тем, что абы кто ее купить не может, так как дорого и не по сеньке шапка. Т.е. потребитель бренда получает социальный статус, причем это объективная (общепризнанная) ситуация.
Но это как бы не материальная проблема, а психологическая, ее можно решить и за меньшие деньги и вообще без денег. Т.е. это просто особенность мира богатых, бедным она доставляет лишь психологические неприятности.
В тоже время это стимул для прогресса, т.е. богатство есть своеобразное признание обществом заслуг (в рамках общества потребления).