О жизни нашей грешной, о жизни оцифрованной

Я не о том. Какими-то техническими изобретениями Церковь, безусловно пользуется и будет пользоваться. И с компьютером я отнюдь не борюсь. Да и выглядела бы такая борьба в высшей степени смешно. Я именно об этом: "интернет Православная Церковь использует без ограничений, как например, радио". Да, так, но мы ведь друг к другу по радио не обращаемся. Грех использования в своих интересах "радио" - это тот вопрос, который будет решён между Богом и Церковью. А вот как насчёт нас - комариков?

Г.А.

Насчёт телеграфа аргумент хороший, да только я никогда не посылал телеграмм, поздравляя кого-то с Пасхой, скажем. А когда мы посылаем почтовую открытку, то она, проходя через множество человеческих рук, продолжает хранить и наше тепло. В случае же интернета создана некая среда, искусственная, мёртвая, некая ИМИТАЦИЯ жизни. Некая, как сейчас принято говорить, ВИРТУАЛЬНОСТЬ, подменяющая собою самоё ЖИЗНЬ. Ну, да вы ведь понимаете.

Г.А.

Как мне кажется жизнь наша делится на жизнь духа и жизнь тела, на пресловутые "кесарево" и "богово". То, что мы называем институтом церкви, позволяет не раздваиваться нашему сознанию. Церковь берёт на себя грех коммуникации между нами и Миром. Жить ведь как-то надо. Но то, что позволено Церкви, пресловутое "радио", позволено ли то же нам? Вот в чём вопрос...

Г.А.

Наше, наше раздваивание. Живём-то мы во грехе и избежать этого никак не можем. Церковь примиряет наши две половинки. Иначе - как жить?

Это как в случае с Царём, который несёт на себе грех Власти, освобождая от этого греха нас. Именно поэтому строить "демократическое общество" в России и полагать при этом Россию православной страной - абсурд.

Г.А.

Апофатес, я не силён в догматике, поэтому давайте разберёмся. Я имею в виду притчу о "боговом" и "кесаревом". С "боговым" понятно, но, по-моему, это самое "богово" без "кесарева" существовать просто не может. Ну вот смотрите: ведь исполнять хоть как-то, хоть в каком-то приближении заповеди мы не сможем вне рамок государства. Представьте себе мир в котором нет государств, мир анархии, в котором нам, нам самим пришлось бы, чтобы элементарно выжить, повседневно быть одновременно и солдатом, и вором, и убийцей, и судьёй, и палачом. Места Богу в нас просто не осталось бы. Государство, беря на себя функции нашей защиты, и при этом вынужденное повседневно быть всем выше перечисленным, позволяет нам в каком-то смысле "оставаться чистенькими". И помимо этого государство же позволяет в рамках христианства существовать и судье и палачу. Смысл притчи по-моему именно в этом. Осюда инстинктивное стремление жить в Империи, желание наследования Рима.

"Демократия" же в своём нынешнем виде пытается уйти от ответственности государства и перед Богом и перед каждым из нас, и возлагает принятие решений на каждого "голосующего" делая его, каждого "малого сего" соучастником.

По-моему, как-то так.

Г.А.

Не заметил эту вашу фразу: "Полагаю, что "радио", а также разный другой "интернет", - это как раз величие человеческого духа".

Категорически не соглашусь. Какой же там дух?

Это некое изощрение жалкого человеческого ума.

А дух - вот в этом: "ЧТО СТОИТ ВСЕМОГУЩЕМУ БОГУ СОЗДАТЬ ВЕСЬ ЭТОТ МИР, ЧТОБЫ ИСПЫТАТЬ ВСЕГО ОДНУ ДУШУ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ?"

Г.А.

А вы что, всерьёз полагаете, что дух в создании "микрочипа"?

Вы испытываете торжество духа каждый раз, как посылаете кому-нибудь e-mail?

Ну, не знаю...

По-моему технический прогресс как раз уводит нас от этого самого "духа" всё дальше и дальше.

В омут.

Г.А.