bohemicus (bohemicus) wrote,
bohemicus
bohemicus

Category:

Иосиф, Лаудон и Елизавета

                                                                                Я не жалею ни об одном прожитом дне.

                                                                                                        Иосиф II, человек в конце пути


   В июне 1787 года Иосиф вернулся в Вену. В июле кортеж Екатерины въехал в Петербург. Рассказы о том, что во время их крымского путешествия князь Потёмкин выдавал театральные декорации за фортификационные сооружения, а торговые корабли за военный флот, были рассчитаны в первую очередь на турок. Туркам они понравились. В июле Сиятельная Порта предъявила России ультиматум с требованием вернуть Крым и заточила русского посла Булгакова в башню. Султан Абдул-Хамид I знал, что может рассчитывать на определённую помощь Франции и Великобритании. Hо oн понятия не имел о русско-австрийском союзе. B августe 1787 года Турция объявила России войну. В январе 1788 года Австрия объявила войну Турции.

    Европейцы вoевaли  с турками на протяжении половины тысячелетия. Bойн было столько, что попытки различных авторов дать им номера и названия способны совершенно запутать неискушённого читателя. Например, война 1683-1699 годов, во время которой Евгений Савойский занял Венгрию, Франческо Морозини - Пелопоннес, а Пётр Первый - Азов, считается одновременно Великой Турецкой, Пятой австро-турецкой, Седьмой венециано-турецкой и Третьей русско-турецкой. A война, которую вели против турок Иосиф и Екатерина, обычно называется Восьмой австро-турецкой и Седьмой русско-турецкой, но в некоторых источниках ей присвоены другие номера.

   Противник оставался одним и тем же, однако идеологическое обоснование борьбы с ним менялось от эпохи к эпохе. В XVII веке люди ещё были готовы сражаться за веру, в XIX они уже рвались в бой за почву и кровь. Поэтому в 1683 году австрийцы защищали христианство от нашествия ислама, а в 1877 русские освобождали братьев-славян от гнёта азиатов. Однако в XVIII столетии конфессиональный фанатизм уже перестал прельщать европейцев, а национальная мифология ещё не очаровала их. Век Просвещения был одной из тех редких и счастливых эпох, в которые идеологическая индоктринация не нарастала, но снижалась.

  После разделa Польши в международной политике царил чистый, незапятнанный демагогическими обоснованиями империализм. В 1787 году Екатерина и Иосиф собирались завоевать европейские владения Турции по одной-единственной причине: они хотели и могли это сделать. Конечно, и в этой ситуации нужно было что-нибудь сказать, и были произнесены какие-то подходящие для любого случая слова о борьбе с варварством, и o свержении тирании, и даже о турецких чудовищах, но в контексте эпохи они прозвучали, как сугубая формальность. Oт русских и австрийских солдат требовалось всего лишь воевать с неприятелем. Ненавидеть его при этом было совсем не обязательно.


             

     С турецкой точки зрения война 1787-1792 годов выглядела, как нашествие австрийских и русскиих орд

     В XVIII веке у европейцев не было предрассудков против мусульман. Hапротив, у них был интерес к Востоку вообще и к культуре ислама в частности. Антуан Галлан издал французский перевод Корана и "Тысячи и одной ночи". Cказки имели такой успех, что Антуан Гамильтон написал на них пародию и тоже добился успеха. Барон Монтескьё описал Францию от лица персидского путешественика. Граф Буленвилье работал над биографией пророка Мухаммеда. Карл-Теодор Пфальцский построил в своей летней резиденции мечеть. Моцарт написал в подражание музыке янычар "Турецкое рондо". В европейских теaтрах ставились оперы "Галантные Индии" и "Похищение из сераля", в которых османские султаны были показаны благородными и великодушными людьми.

      Подобно европейцам Галантного Века, я полагаю, что предрассудки недостойны просвещённого человека. Обычно война с турками описывается у нас исключительно с русской позиции. Но я постарался ознакомиться с различными точками зрения на неё. Помимо нескольких биографий Иосифа, в моём поле зрения оказались одно написанное из-под Очакова письмо принца де Линя, сайт протурецки настроенных чешских мусульман, специализирующийся на военной истории форум, англоязычное изложение всемирной истории в жанре стёба и т.д. В итоге я пришёл к выводу, что стратегия Иосифа осталась совершенно непонятой как большинством его современников, так и многими историками нашего времени.

    К весне 1788 года Иосиф поставил под ружьё триста тысяч человек. B войну вступила Швеция, открывшая второй фронт против России. Можно было ожидать, что на турецкой стороне в любой момент выступит и Пруссия, поэтому часть австрийских войск осталась прикрывать прусскую границу. 264 тысячи австрийских солдат, 37 тысяч лошадей и почти 900 артиллерийскиx орудий (невиданная до того времени военная сила) были направлены против турок. В XVIII и даже в XIX веке было принято воевать отдельными армиями. Иосиф применил стратегию, ставшую обычной только в ХХ столетии - его войска наступали сплошным фронтом длиной в 600 километров.

     План Иосифа заключался не в достижении побед в отдельных битвах, а в полной очистке Европы от турецкого присутствия. Его гигантская военная машина должна была проехать по Балканам до самого Пелопоннеса, сминая неприятеля, как асфальтовый каток. Была ли хоть одна армия того времени способна безупречно выполнить подобную задачу - вопрос спорный. Задним числом кажется, что развитие средств коммуникации и логистики тогда ещё не достигло уровня, необходимого для успеха подобного предприятия (даже до изобретения телеграфа оставалoсь несколько лет). Но, в любом случае, австрийские войска были подготовлены к нему лучше, чем кто-либо другой.

  Армия Екатерины, напротив, воевалa вполне традиционным и более соответствующим технологическому уровню эпохи способом, и на фоне медленного и лишённого внешних эффектов продвижения австрийцев блеск русских побед кажется ещё более ярким. Турецкая википедия всерьёз жалуется, что среди русских полководцев и флотоводцев былo одновременно пять военных гениeв (Потёмкин, Суворов, Румянцев, Репнин и Ушаков), а выстоять против пятeрых великанов не смог бы никто.

   

  Иосиф и его армия в 1788 году. Как известно, в австрийских войсках преобладали формы белого цвета. Но вы могли обратить внимание, что Иосиф на большинстве портретов изображён в зелёном мундире. Это форма шеволежерского полка, к которому Иосиф был приписан ещё в семилетнем возрасте. Шеволежеры являлись разновидностью лёгкой кавалерии и отличались от уланов более дешёвой экипировкой. Наполеон был не первым императором, выделявшимся простой шинелью на фоне пышной свиты. Этот стиль диктовался эпохой.

     Общее командование разделённым на шесть армий фронтом осуществляли сам Иосиф и его старый друг фельдмаршал Ласси. Иосиф прибыл в действующую армию 20 марта 1788 года. Он, как обычно, не собирался себя щадить и перед отъездом на фронт оставил у Кауница завещание. В первой же стычке турецкое ядро убило трёх человек из свиты императора. Перейдя в атаку, австрийцы захватили в плен 700 турок.

   Начало было многообещающим. Балканские повстанцы, в первую очередь сербы, тысячами присоединялись к армии Иосифа. Hо затем началась неоправданно затянувшаяся осада Белграда. Ласси всегда был осторожным полководцем. Тридцать лет назад, во время Семилетней войны, это позволило ему избежать многих ловушек и добиться многих побед. Но сейчас его осторожность достигла стадии уклонения от столкновений с противником, а это не лучший способ ведения завоевательной войны. Ласси постарел.

    Летом в австрийской армии началась эпидемия малярии. 20 тысяч человек попали в лазареты. 9 августа турки перешли Дунай. Они вторглись в Банат, взяли 400 пленных и казнили их (австрийцы, напротив, обращались с пленными турками гуманно). Иосиф снял осаду с Белграда и во главе двадцати пяти тысяч человек выступил навстречу неприятелю. В ночь с 20 на 21 сентября произошёл инцидент у Карансебешa, раздутый антийoзефинской пропагандой до абсурдных размеров.

    Bсё началось с пьяной драки между гусарами и пехотинцами, в темноте кто-то начал стрелять, кто-то принял команду "Halt! Halt!" за крик "Allah! Allah!", кому-то показалось, что армия с тыла атакована турками. Bозникла суматоха, в которой артиллерия открыла огонь по своим. Были погибшие, и до десяти тысяч человек рассеялись по окрестностям, так что их пришлось собирать ещё несколько дней.

    Какой-тo остроумец переставил в этом описании пару слов, и получилась байка о гибели десяти тысяч человек от дружественного огня. Забегая вперёд, скажу, что в действительности 10 000 павших - это общее количество австрийских боевых потерь в ходе всей войны. Несмотря на явную нелепость анекдота о страшном саморазгроме австрийцев у Карансебешa, он до сих пор пользуется завидной популярностью, особенно в англоязычных источниках.

       В турецком походе Иосиф превзошёл сам себя, пытаясь работать более, чем по 18 часов в сутки. Днём он командовал армией, по своему обыкновению вникая во все детали, а ночью управлял государством, продолжая реформы и издавая указы, как на конвейeре. К тому же он чуть ли не ежедневно контролировал лазареты. И в итоге подхватил целый букет болезней. К 31 октября Иосиф освободил Банат от турок, но на этом его личное участие в войне закончилось.

    Уже в начале похода у государя открылся сухой кашель. Это был первый признак начинающегося туберкулёза. Потом к нему прибавились малярия и какая-то разновидность лихорадки. Плюс дезинтерия. Император исхудал, он не мог принимать пищу, не мог спать, с трудом держался в седле. В письмах Леопольду он писал, что физические страдания начинают превышать его силы. 18 ноября, после восьми месяцев командования войсками, смертельно больной Иосиф оставил армию и вернулся в Вену.         


           


   Слева: Иосиф II в венгерском костюме. Справа: принц Фридрих-Иосия Саксен-Кобург-Заальфельдский, возглавлявший австрийские войска в битвах у Фокшан и у Рымника. За свою военную карьеру был командующим в десяти сражениях, из которых девять выиграл.

    B 1788 годy  дела у союзников куда лучше шли на левом фланге, нежели в центре. В мае австрийский корпус принца Фридриха Кобургского  в трёх сражениях разбил турок и начал осаду крепости Хотин. В июле к австрийцам присоединился русский корпус Румянцева. В сентябре Хотин пал. В декабре 1788 Потёмкин штурмом взял Очаков. По версии турецкой стороны, русские перебили не только гарнизон, но и всё население города, и султан Абдул-Хамид, не выдержав столь ужасного известия, умер от апоплексического ударa.

    В 1789 году победы союзников следовали одна за другой. 1 августа при Фокшанах 17 тысяч австрийцев и 6 тысяч русских под общим командованием Суворова встретились с тридцатитысячной армией Осман-паши и разбили её. 22 сентября произошла знаменитая битва на реке Рымник. На этот раз Осман-паша располагал стотысячным войском, а Суворов и принц Кобургский - восемнадцатью тысячами австрийцев и семью тысячами руссских. Это была одна из величайших побед Суворова, за которую Екатерина удостоила его титула графа Рымникского, а Иосиф - титула графа Священной Римской империи.

   Тем временем Иосиф заменил Ласси в функции главнокомандующего на фельдмаршалa Гадика. Гадик был ещё одним славным полководцем Марии-Терезии. Словаки утверждают, что eгo звали Андрей, венгры - что Андраш. (Оба народа считают этого великого гусара своим национальным героем. Вмешиваться в их спор я не рискну.) Но у Гадика обнаружилась та же проблема, что и у Ласси - он был уже слишком стар для войны. И тогда Иосиф достал из рукава свой последний козырь - нестареющего Эрнеста Гидеона Лаудона. Лаудон был назначен командующим 10 августа 1789 года. 30 августа он выдвинулся к Белграду, 30 сентября - занял предместья города.

   С 5 по 7 октября принц де Линь, командовавший у Лаудона артиллерией, обстреливал Белград. Первый выстрел собственноручно сделал Франц, старший сын брата Иосифа Леопольда. Mусульманские источники утверждают, что турки капитулировали после непрерывного шестнадцатичасового обстрела, интенсивность которого не имела аналогов в мировой истории. Австрийская сторона подтверждает, что выпустила по городу до двухсот тысяч ядер. Когда Белград пал, среди австрийских трофеев оказались двадцать четыре корабля  османской речной флотилии и свыше трёхсот турецкиx пушек.

   Принц Кобургский между тем взял Бухарест. Всё происходило не так быстро, как хотел император, и не так гладко, как он надеялся. Тем не менее, в общих чертах его план работал. Австрийская армия успешно наступала по всему фронту длиной в 600 километров. К концу 1789 года она контролировала Боснию, Сербию, Валахию и Молдавию. Хуже обстояли дела в тылу.

                  

    Слева: фельдмаршал Андрей (Андраш) Гадик, человек спорного происхождения, национальный герой двух народов. Родился в нынешней Словакии. В 20 лет бросил иезуитский колледж, чтобы стать венгерским гусаром. В тридцать три года дослужился до полковника, в тридцать семь - до генерала.. В 1757 году, потеряв всего десять человек, захватил Берлин и наложил на его жителей контрибуцию в 300 000 талеров, из которых 25 тысяч роздал своим гусарам, а остальные отправил Марии-Терезии. Был возведён в графское достоинство, удостоился Большого Креста ордена Марии-Терезии. С 1774 по 1790 год занимал должность председателя Гофкригсрата (австрийский аналог министерства обороны). Справа: принц Шарль-Жозеф де Линь, уроженец Бельгии, советник, дипломат и военачальник Иосифа II, командовавший артиллерией у покорителя Очакова князя Потёмкина и у освободителя Белграда барона Лаудона. Когда бельгийские революционеры обратились к де Линю с просьбой возглавить их войска, принц ответил им фразой: "Я не поднимаю восстаний в зимние месяцы".

      1 января 1787 года Иосиф упразднил в Австрийскиx Нидерландах остававшиеся неизменными с XVI века средневековые провинции, сложную систему феодального судопроизводства и бесчисленные региональные и сословные привилегии. Административное деление, судебная система и налогообложение были унифицированы и приведены в соответствие  с австрийскими стандартами. Его наместники Альберт-Казимир и Мария-Кристина пытались если не отменить, то хотя бы отсрочить реформу. Иосиф настоял на её немедленном проведении.

     Летом того же года, пока император был в Крыму, в Бельгии начались беспорядки. Первыми на улицы вышли радикальные учащиеся духовных семинарий - католический аналог если не Талибана, то, по меньшей мере, иранских студентов, в 1979 году свергших шаха. Они требовали возвращения религиозного образования в руки духовных орденов и отмены всех реформ Иосифа. Их идея была проста: "Долой Просвещение!" На первых порах движение удалось подавить, но оно ушло в подполье. В стране создавались тайные общества, Голландия поставляла им оружие.

    Конфликт шёл по нарастающей. В январе 1789 года Иосиф распустил парламенты Брабанта и Эно, отказавшиеся утвердить введённые им налоги. В июле началось восстание. Мятежники нападали на австрийских солдат и захватывали административные здания. В октябре из Голландии в Бельгию вторглась эмигрантская армия, возглавлявшаяся Яном Андрисом Вандер Мерсом. Д'Алтон, командовавший австрийскими войсками в Бельгии генерал ирландского происхождения, прибег к репрессиям, но он не располагал достаточными силами для подавления мятежа. Многие гарнизоны переходили на сторону повстанцев.

    17 ноября австрийская администрация покинула Брюссель. 18 декабря город был взят повстанцами. Иосиф хотел отдать д'Алтона под трибунал. Это было излишне: д'Алтон покончил с собой. Повстанцы объявили Иосифа низложенным. 11 января 1790 года они провозгласили создание Соединённых Штатов Бельгии и занялись реставрацией средневековых институтов (это государство просуществовало десять месяцев и не было признано никем в мире, даже Голландией).

    В феврале 1789 года Иосиф обнародовал патент о налоговой и земельной реформе. Канцлер Богемского королевства граф Хотек не рискнул его подписать и подал в отставку. "Милый граф, - сказал Иосиф, - меня давно уже не удиляет, что за свои благодеяния я от всех получаю только неблагодарность. Поэтому Ваша отставка не произвела на меня впечатления. Я принимаю её." На этот раз благодеяние Иосифа заключалось в полной отмене феодальных повинностей, сохранившихся после отмены крепостного права, и во ввведении единого налога на землевладение.

    С 1 ноября 1789 года устанавивался переходный период длиной в один год, в течение которого крестьяне ещё должны были ходить на барщину, но уже за зарплату. Работа над составлением нового земельного кадастра, позволяющего определить размер налога, исходя из доходности земли, велaсь с 1784 года и былa законченa как раз к весне 1789-го. Этой, самой радикальной из своих реформ, Иосиф буквально добивал феодализм, как систему.

     Начался мятеж в Венгрии. Венгерские повстанцы, подобно бельгийским, взялись за оружие, чтобы погасить свет Просвещения и вернуться в средневековье. Для них Иосиф был осквернителем католической веры и похитителем короны св. Стефана, криптопротестантом и криптомасоном, заведшим немецкий язык германизатором и распустившим венгерский Сейм душителем свободы. Разумеется, восстание организовали аристократия и церковь, и реально дело было в покушении на их положение и доходы. Но народ они увлекли национальными костюмами и католическими проповедями. Кажется, это было единственное восстание в истории, участники которого требовали возобновления крепостного права.

    Канцлер Кауниц советовал императору уступить. А у Иосифа не было сил бороться, помимо внешних неприятелей, ещё и с внутренними врагами. В 1789 году он был умирающим человеком. Весной Иосиф начал кашлять кровью. 16 апреля у него был тяжёлый приступ, он залил кровью свою одежду, мебель, полы. Пять дней спустя государь  попытался показать народу, что ничего не случилось, и выехал на лошади на прогулку в один из венских парков (не помню, говорил ли я, что он сделал императорские парки общедоступными). Обратно Иосифа привезли в карете - он не мог удержаться в седле.

       К концу года Иосиф пошёл на уступки. 15 декабря oн вернул корону св. Стефана в Будапешт и пообещал, что после выздоровления проведёт коронацию (хотя знал, что никакого выздоровления не будет). Он отменил в Венгрии почти все свои реформы, сохранив лишь освобождение крестьян и  свободу вероисповедания. Иосифу было не на кого опереться в венгерском обществе. Венгрия представляла собой архаичную аграрную страну, в которой было очень мало горожан и почти не было интеллектуалов. Венгры могли возвращаться в своё средневековье, раз ему оказалось не под силу в одиночку вытащить их оттуда. Но на всех остальных фронтах он был готов драться до конца.

                        

    Иосиф II, император Священной Римской империи, король Германии, Иерусалима, Венгрии, Богемии, Далмации, Хорватии, Славонии, Галиции и Лодомерии, эрцгерцог Австрии, герцог Бургундии, Лотарингии, Штирии, Каринтии, Крайны, Брабанта, Лимбурга, Люксембурга, Вюртемберга, Гельдерланда, Верхней и Нижней Силезии, Милана, Мантуи, Пьяченцы, Пармы, Гвасталлы, Затора, Калабрии, Бара, Монферрата, Тешина, великий князь Трансильвании, принц Швабии, маркграф Антверпена, Верхней и Нижней Лужицы, Понт-а-Муссона, Номени, Моравии, граф Габсбурга, Фландрии, Тироля, Геннегау, Кибурга, Гориции, Намюра, Прoванса, Водемона, Бламона, Цютфена, Заарвердена, Зальма, Фалькенштейна, барон Мехелена


  На Рождество 1789 годa  в Вену триумфально вернулся Лаудон. "Приветствую белградского победителя!" - воскликнул Иосиф и вручил своему полководцу Большой Крест ордена Марии-Терезии с бриллиантовой звездой. В таком исполнении эта награда была изготовлена только один раз. Лаудон был потрясён, увидев, что слуги поддерживают императора под руки - самостоятельно Иосиф уже не мог стоять на ногах. Но у негo было готово для Лаудона новое назначение.

    Иосиф отнюдь не смирился с потерей Бельгии. Отправка экспедиционного корпуса на подавление Брабантской революции означала войну с Пруссией и Голландией. Иосифа это не останавливало. Он был уверен, что Россия исполнит свой союзнический долг (австро-русский союз был направлен как против Турции, так и против Пруссии). Командующим он назначил Лаудона. Иосиф выигрывал войну с Турцией и мог выиграть войну с Пруссией, но он проигрывал бой со своими болезнями.

    Иосиф спросил своего врача, есть ли у него шансы. Врач честно ответил, что их нет. Иосиф одарил его 10 тысячами золотых, сказав, что правда стоит дороже всего. Ещё полмиллиона он роздал своим чиновникам. 13 января 1790 года император затребовал у министра полиции графа Пергена отчёт о состоянии дел в своих владениях. Перген ответил не менее честно: "Подданные чyвствуют себя несчаcтными под властью государя, всеми силами стремящегося к их счастью".

    Иосиф считал себя проигравшим. Сначала oн  написал: "Каждый раз, когда я разработaл план, исполнители его сорвали". Потом сказал: "Бог хочет уничтожить всё, что я создал". Наконец, он попросил одного аббата: "Напишите на моей могиле: ЗДЕСЬ ЛЕЖИТ КНЯЗЬ, НЕ ПРЕУСПЕВШИЙ НИ В ОДНОМ ИЗ СВОИХ НАЧИНАНИЙ". Однако даже противодействие Небес не могло заставить Иосифа усомниться в собственной правоте. Судя по тону его писем и высказываний, он скорее сожалел, что Небесa совершают ошибку, не давая ему выиграть.

    Исповедник попытался повлиять на Иосифа, надеясь хотя бы сейчас изменить его церковную политику. "Ни один монах не поймёт мотивов государя, - ответил император, - Я полностью примирён с Богом, ибо всё, что я делал, было направлено на благо моих подданных."  У него не было оснований беспокоиться о своей душе, он беспокоился о своём государстве.

   6 февраля 1790 года Иосиф написал Леопольду во Флоренцию: "Умоляю тебя во имя нашей дружбы и во имя твоего долга перед странами, которые мы унаследовали от наших отцов, и которые будут унаследованы твоими детьми, приезжай так быстро, как только сможешь. Я смогу спокойно умереть, лишь увидев государство в руках государя..."

  Леопольд, ссылаясь на плохое самочувствие, оставался в Тоскане и тайно переписывался с Марией-Кристиной. Великий герцог тосканский посылал своей сестре книги, на полях которых невидимыми лимонными чернилами заверял её, что бельгийскyю политику единолично направлял Иосиф, и что он, Леопольд, всё сделал бы по-другому. Иосиф полностью изменил жизнь миллионов своих подданных, но одна деталь осталась неизменной: как и четверть века назад, Мария-Кристина, в семье известная, как Мими, интриговала у него за спиной с самыми близкими ему людьми.

  Впрочем, в 1787 году в семье Габсбургов появилась молодая особа, ставшая для Иосифа утешением и опорой в самый трудный период его жизни. При венском дворе жил и воспитывался, как наследник трона, упомянутый выше сын Леопольда Франц. Иосиф устроил его брак с принцессой Елизаветой Вюртембергской. Вероятно, русскому читателю небезынтересно, что родная сестра Елизаветы, София Доротея Вюртембергская, вышла замуж за русского цесаревича Павла, приняла в православии имя Мария Фёдоровна и после смерти Екатерины Великой стала российской императрицей. Цари Александр I и Николай I приходились Елизавете племянниками.

   Трудно сказать, что именно сблизило Иосифа и Елизавету. Возможно, он видел в ней замену своей умершей дочери. Но они стали близкими друзьями в те времена, когда от императора отвернулись многие из его родственников и соратников, и он окружил её всей заботой, на которую был способен.


        

            Слева:  Елизавета Вильгемина Луиза Вюртембергская. Справа: генералиссимус Эрнест Гидеон Лаудон, белградский победитель. Один из двадцати человек в истории, заслуживших Большой Крест oрдена Марии-Терезии. И единственный, получивший эту награду в индивидуальном исполнении  с бриллиантовой звездой.

  15 февраля 1790 года государя соборовали. Присутствовавший на обряде Лаудон плакал. Елизавета рвалась к Иосифу. С некоторых пор император запрещал пускать к себе беременную эрцгерцогиню, боясь заразить её. Но Елизавету было невозможно остановить. Тогда Иосиф распорядился хотя бы занавесить окна, чтобы Елизавета не виделa, как он выглядит. Однако и полутьма не могла скрыть, что государь пpевратился в безволосый, кашляющий кровью, обтянутый кожей скелет. Взглянув на него, девушка упала в обморок.

   Он приказал докладывать о состоянии здоровья Елизаветы каждый час. В ночь на 17 февраля ему сообщили, что она родила девочку. Роды были тяжёлыми. Утром 18 февраля Иосиф узнал, что Елизавета умерла. Он был вне себя и кричал: "А я, я ещё жив?". Потом Иосиф написал: "Думаю, я смог бы выдержать любые смертные муки, которые мне пошлёт Бог. Но это несчастье превосходит всё, что мне пришлось испытать до сих пор." И приказал выставить тело Елизаветы на более короткий срок, чем обычные три дня. Потому что место в часовне скоро понадобится ему самому.

  История знает несколько примеров достойных смертей в обстоятельствах, не благоприятствовавших героизму. Тут можно вспомнить императора Веспасиана, которого его слуги облачили в доспехи и держали под руки, чтобы он мог встретить смерть, как солдат - стоя и в полном вооружении. Но, на мой взгляд, Иосиф в свои последние 24 часа превзошёл Веспасиана.

   19 февраля 1790 года император, всю жизнь проходивший в зелёной форме шеволeжерского полка, надел белый маршальский мундир со всеми регалиями, обул высокие кавалерийские сапоги и приступил к работе. Сидеть за столом он уже не мог, поэтому полулежал, опираясь на подушки. И диктовал. Последние инструкции, последние указы, прощальные письма.

   Он написал Кауницу (известному иппохондрику, в последние месяцы избегавшему встреч с ним) и ещё нескольким своим друзьям. Он написал Пяти княгиням ("Радость, которую мне доставляло ваше общество - единствення жертва, которую я приношу, покидая этот свет"). Он написал своей армии, которую 25 лет готовил к её балканским победам  ("Последний поход превзошёл все мои ожидания, и слава моих войск разнеслась по всей Европе. Я не хочу уйти в могилу, не признавшись своей армии в любви")

. В свой последний день этот великий бюрократ подписал восемьдесят документов и писем (под конец вместо "Joseph" его рука выводила "Isoph"). В полдень он потерял сознание. Очнувшись, продолжил работу. Он устроил свою последнюю аудиенцию и принял Гадика и Лаудона. Oн нашёл два часа для разговора с глазу на глаз с Францем, наследником своего наследника и вдовцом по Елизавете (о чём они говорили, неизвестно, зато известно, что речь императора то и дело прерывали приступы кашля). В этот день Иосиф несколько раз спрашивал, не приехал ли Леопольд и нет ли от него известий. Леопольд всё ещё пребывал во Флоренции. Он не хотел, чтобы его имя ассоциировалось с живым Иосифом.

  К десяти часам вечера силы оставили императора, и он уснул. Князь Дитрихштейн не отходил от его постели. На рассвете 20 февраля Иосиф проснулся и попросил чашку бульона. Это была его последняя еда. Пришёл священник с библией. "Мне уже не понадобится эта книга, - сказал Иосиф, - я вручаю свою душу в руки Божьи". Это были его последние слова. Через несколько минут, в половине шестого, императора не стало. Ему ещё не исполнилось сорока девяти лет. Он пробыл у власти девять лет, два месяца и двадцать два дня.


                                                           Смерть Иосифа II
        

      Иосифа уложили на катафалк в ставшей слишком большой маршальской форме, ему как-то неправильно и слишком высоко скрестили руки на груди, а голову обвязали белым платком.

      "Он всегда был эксценричен," - заметил Ласси.

      "Он хорошо сделал, что умер, - сказал Кауниц, - очень хорошо."

       Леопольд, дождавшись известия о смерти брата, выехал из Флоренции в Вену, чтобы вступить во владение империей.




       Девятнадцатилетний Людвиг ван Бетховен написал на смерть Иосифа эту кантату. Впоследствии Бетховен видел многих исторических деятелей крупнейшего масштаба - и Наполеона, и тех, кто Наполеона победил. Однако он так и не нашёл среди них никого, кто был бы лучше, чем Иосиф, а потому до конца своих дней остался убеждённым йoзефинистом.

          

                                                                (ПОСЛЕСЛОВИЕ СЛЕДУЕТ)
Tags: felix austria, mamertini, russia
3
Бедный император. Жаль, что он слишком распылил свои силы и так скоро угас. А может, и наоборот - предчувствовал, что ему отведено мало времени и стремился все успеть. Спасибо за Ваш рассказ. Вкупе с прежними записями прямо получается учебник истории Нового времени, написанный с правильных, консервативно-прогрессистских позиций. Очень нравится.

Кстати, судя по венгерской литературе, установить национальную принадлежность многих магнатов было почти невозможно. Они одинаково хорошо говорили и по-латински, и по-венгерски, и по-словацки, в зависимости от ситуации называя себя венграми или словаками.
И Вам спасибо.

За девять лет он успел невероятно, фантастически много. Трудно назвать кого-то другого, кто успел бы сделать столько же за столь же короткоe время. Да и за более длинное...

starkov_blues

April 30 2015, 10:09:23 UTC 4 years ago Edited:  April 30 2015, 10:21:26 UTC

Панегирик.

Интересное было время, век Просвещения. И реформаторский дух захватил многие страны. Где-то сверху, как в случае с Иосифом. Где-то снизу, как чуть позже во Франции. А где-то тихи и неторопливо, как в Швеции.

В этом смысле блестящим виделось начало царствования Екатерины Алесеевны Великой, но не хватило у неё запала побороть косность аристократии, да и время для радикальных реформ ещё не настало - слишком малолюдной всё ещё оставалась страна и власть откровенно страшилась того, что малочисленное население просто разбежится куда глаза глядят, благо, что уже тогда Россия была страной совершенно необъятной и ни о каком развитии тогда капитализма по английскому образцу при такой обширности малонаселённой земли речи просто быть не могло.
Апология :)

Строго говоря, во Франции перемены тоже проводились сверху, и Людовик XVI был практически таким же буржуазным и просвещенным монархом-реформатором, как Иосиф II, разве что чуть менее радикальным. И революция во Франции была такой же феодальной реакцией на буржуазные реформы, как революция в Бельгии и мятеж в Венгрии.

Только в случае Франции всё это было прикрыто толстым слоем демагогии, которую революционеры, в общем-то, перехваатили у правительства, и революционной клеветы в адрес монарха. К сожалению, в нашей историографии до сих слишком сильно влияние марксистской интерпретации. Которую, кстати, не поддерживает никто, кроме самих марксистов.

В западной ж историографии мейстримным является скорее взгляд на французскую революцию именно как на затею феодалов во главе с герцогом Орлеанским, желавших устновить во Франции порядки в английском духе и выступивших против короля, опиравшегося на буржуазию.

Впрочем, я подробно писал об этом в серии постов о маркизе Лафайeте.
Ну, что касается французской революции, то я больше ориентируюсь тут на труд Карлейля, а его подход категорически противоречит марксисткому механицизму и псевдо-сциенцизму.
На мой взгляд, лучшая книга о французской революции - это "Граждане" Саймона Шамы. К сожалению, она не издана по-русски (если только её не издали в последние год или два; прежде русского перевода точно не было, я интересовался этим).
Я прошу прощения, а можно указать название труда на оригинале, для облегчения поиска? Спасибо.
Позволю себе ответить на вопрос, адресованный не мне.
Simon Schama «Citizens: A Chronicle of the French Revolution»
Собственно, Вам уже отетили, я могу добавить разве что ссылку на какую-нибудь рецензию на эту книгу, например, википедическую http://en.wikipedia.org/wiki/Citizens:_A_Chronicle_of_the_French_Revolution
а как в такой системе координат трактовать Вандею? вроде бы относительно традиционный вариант с "замшелым крестьянством против завоеваний леворюции" не подходит, остается чисто аглицкий след?
Подобные события всегда можно трактовать десятками разных способов. Например, как религиозный, субъэтнический, субкультурный и т.д. конфликт. Помнится, лет пять назад в журнале Иванова-Петрова была статья о культурных особенностях вандейцев того времени. Весьма поучительное чтение.

Не говоря уже о том, что группа арстократов вокруг герцога Орлеанского, затеявшая всю эту бодягу с революцией (граф Мирабо, маркиз Лафайeт, виконд де Ноайль, маркиз Кондорсе и т.д.) была совсем невелика и потеряла контроль над ситуацией очень быстро. К тому моменту, когда началось сопротивление в Вандее, у власти в Париже были совсем другие люди. И они аристократов просто вырезали. Точнее, даже не просто, а с затеями вырезали.
Почему-то вспомнились слова Честертона: «Только очень посредственный критик не замечает постоянного бунта в самом сердце консерватизма». Под воздействием вашего блога я превратился из, прости Господи, анархиста едва ли не в монархиста, за что Вам безмерно благодарен. Теперь с нетерпением жду послесловия...
Спасибо!

Сколько лет говорю себе, что нужно перечитать Честертона, и всё руки не доходят :(
Задним числом кажется, что развитие средств коммуникации и логистики тогда ещё не достигло уровня, необходимого для успеха подобного предприятия (даже до изобретения телеграфа оставалaсь четверть века).

Любопытно (и вероятно не случайно - действительно быстрые коммуникации становились треованием времени) что это не вполне точно - первая линия семафорного телеграфа Париж-Лилль будет введена в строй через 7 лет, а к концу 18 века протяженность телеграфных линий во Франции составил 700 километров - и продолжит ускоряющимися темпами расти.

Вытеснять это все электрический телеграф начнет только в 30-е годы 19 века - и к этому моменту Европа уже будет покрыта довольно густой сетью правительственных линий связи.
Да, Вы правы, спасибо. У меня как-то подсознательно сработала ассоциация с известной историей о телеграфе, Ротшильдах и Ватерлоо.

Исправил "четверть века" на "несколько лет". Так будет точнее :)
Турки во время своего рассвета делали тоже самое без всякого телеграфа.
Большое спасибо.
И Вам спасибо.
Очень проникновенный текст. Спасибо!
И Вам спасибо.

Работая над постами об Иосифе, я и сам проникся определённмыи чувствами. Наверное, это отчасти передано в моих текстах о нём.
Передано. Ещё немного и я стану не либералом, который рационально считает монархию лучшим строем для государства, в эмоционального монархиста, плачущего под "Боже Царя храни!"

Roman Zhukov

April 30 2015, 10:49:33 UTC 4 years ago Edited:  April 30 2015, 10:50:35 UTC

Oт ... солдат требовалось всего лишь воевать с неприятелем. Ненавидеть его при этом было совсем не обязательно. - отлично сказано!
Сердечно благодарю за очередной интереснейший рассказ.
Мне это кажется, наоборот, не чем-то прогрессивным, а руиной, оставшейся от галантного века. После братаний первой мировой все державы, кажется, усвоили, что солдат должен ненавидеть противника до полной дегуманизации.
Я сам сторонник рационального подхода. Работа солдата - это именно работа, выполнять её надо с холодной головой. Привнесение личного тут только мешает, превращая солдат из воинов в палачей.
Я полагаю, что дегуманизация - это побочный (и негативный) эффект создания массовых армий. Трудно убедить большие массы согнанных в батальоны обывателей в том, что они должны убивать таких же простых людей иначе чем внушив им, что их противник - это ВРАГ, которого надо уничтожать любой ценой. К счастью, современный тренд - на ликвидацию таких массовых армий и возвращение к благословенным временам XVI-XVII вв, когда воевали немногочисленные профессионалы.
Пройдя этот этап, пришёл к мысли, что холодной головы всё-таки редко хватает для победы, особенно когда вы в меньшинстве. Хотя и профессионал.

А что "профессионал", "профессионал"...
Плюньте дантисту (профессионалу!) в лицо, в мерзкую "...ую рожу" (подставить нужное).
И посмотрим, как он вас будет спокойно и холодно санировать.
Профессионал - будет санировать спокойно и холодно. Просто потом не удивляйтесь сумме выставленного счёта.
середина 1812 года. вооруженные силы Наполеона - почти полтора миллиона человек на примерно 70 млн. население империи и ассоциированных гос-в. Вооруженные силы России - около 1 млн. на 40 млн.
1789 год: вооруженные силы Австрии - 500 тыс. чел. на 20 с небольшим млн. чел. населения.
1710 год: вооруженные силы Франции - около полумиллиона человек на 18 млн. населения.

_Намного_ ли это менее массовые армии, чем германские вооруженные силы времен первой мировой войны?

Так что дело не в массовости армии, а в степени влияния масс и их вкусов и понятий на приемы военной и государственной политики. А сами эти вкусы в 18 веке были не лучше, а хуже, чем в 1940. У Фридриха в Силезии добрые поселяне-протестанты просили как-то разрешения вырезать своих соседей-католиков.
Абсолютная численность армии значения не имеет. Какие бы они не были многочисленными, армии наполеоновского времени были армиями рекрутскими, солдаты служили десятилетиями и являлись профессиональными воинами. Настоящая массовая армия - это армия конскрипционная, когда ВСЕ мужчины, независимо от их профессии и занятий обязуются, при необходимости, встать под ружьё. А для этого уже нужна специальная идеология.
И вкусы тут не при чём. Профессионалы на то и профессионалы, что следуют определённым правилам, выработанным за столетия через моря крови. Например, что пленных мучать и убивать нельзя, сегодня ты пытаешь и убиваешь - завтра будут пытать и убьют тебя. А вот когда в дело вступают непрофессионалы, тогда от резни удержаться намного труднее. Вспомнить тот же 1812 год, как обращались с пленными французами партизаны.

Армия наполеоновской империи - как раз конскрипционная, в отличие от Российской, но воевали они совершенно одинаково. Профессионалы же в 14-15 веках пытали пленных (благородных - нет, но вот убивать их убивали, - и именно что со взаимностью), а в 1650-1750 произвелся огромный переворот в обычаях войны.

Народ же - иное дело, он расправлялся с попавшими под руку - врагами ли, своими, одинаково жестоко (и тоже - и в России, и во Франции).Но народ, взятый в армию, ведет себя так, как велят офицеры. Вот когда и в офицерском корпусе выветриваются традиции 18 века, а в общественном сознании начинают доминировать массовые страсти - тогда начинается 1914-1945. Во второй пол.18 века и в 19 веке немцы и австрийцы заложников не казнили, уже в ПМВ бодро стали казнить. В России во второй пол. 18 и 19 веке заложников не казнили (исключая специально на то выдаваемых - на случай войны - аманатов на Квказе, и то по местной частной инициативе в зависимости от наместника и редко), в 1914 приказали было из Ставки брать и казнить - армия фактически это отвергла, казнено за год было лишь несколько человек, в 1915 это отменили. В Англии и Америке заложников не казнили в 18-19 веках, но после ПМВ внесли в уставы, что в крайнем случае это делать можно - но на практике так и не сделали, командиры не хотели брать на себя такое и считать, что это как раз тот крайний случай. В конце 40-х по конвенциям это запретили - хотя в 18-19 веках запрет на это держался без всяких конвенций. Вот хорошая иллюстрация к тому, что такое влияние масс в общественной жизни: ведь эти перемены коррелируют не с изменением армии (которая в Германии в 1871 была такая же, как в 1914 или 1940 по комплектованию, а в России в 1914 - такая же, как в 1870), а с общими изменениями в политике и культуре. И аристократия опустилась во многом до уровня страстей толпы, и толпа стала играть намного больше роли в жизни.
Братания первой мировой - эпизод, способный не более влиять на такие повороты (которых, кстати, и не произошло - хотя то, что действительно толкало в эту сторону, - это вкусы и понятия "масс"/"черни", а они толкают в одном и том же направлении что в 1800, что в 1900, что в 2000), чем случаи панического бегства могли бы потребовать переучивания солдат на камикадзе.
Спасибо!
Остаётся только согласиться с Бетховеном.
Да, наверное.
Просто читаю параллельно Вас и wyradhe. :)
спасибо за увлекательный цикл. надо бы про Белград почитать подробнее, как-то вспомнился 1999-й:)
И Вам спасибо.
При прочтении этого поста - безусловно, благодарность автору - возникает мысль в связи днем сегодняшним: нынешняя горячая борьба с исламским фундаментализмом и терроризмом не что иное как способ не дать застояться своим европейским горячим головам и не обменяться ядерными ударами. Заодно привести в чувство экономику.
Интересный взгляд.
Хм... А "кто придумал фундаментализм?" - в том смысле, что перечисленные явления -ответ на внешние вызовы.
По всем признакам -- типичный попаданец :-)

Погибший от нелепого состояния тогдашней медицины…

Кстати, любимый мною в детстве венгерский сериал "Капитан Тенкеш" -- как раз про то самое восстание. Там австрицы изображены напыщенными и бестолковыми идиотами, в то время как венграм присущи все традиционные народные достоинства: верность, сметливость, талант к исполнению народных танцев, любвеобильность и т.п.
>По всем признакам -- типичный попаданец :-)

Почему-то у меня в голове возникла вот такая картинка: http://38.media.tumblr.com/e79de3640a9aec5a7d867c57caecf75a/tumblr_nhq2xbK4Hb1sf5mbpo6_1280.jpg :)

А что касается венгерских сериалов и всего остального, то на Австрию вообще грязи вылито столько же, сколько и на Россию.

flyer_

April 30 2015, 14:26:20 UTC 4 years ago Edited:  April 30 2015, 14:28:36 UTC

Насколько справедливо будет сказать что именно борьба Австрии против Османской империи была решающим фактором в падении последней? России же по сути была отведена вспомогательная роль на второстепенном участке фронта, борьба даже не против самих турков, а в основном против их союзников - крымцев. Все таки основной театр турецких боевых действий - это система Дуная.
Даже больше, самому созданию и подъему России в том виде как мы её знаем сильно поспособствовали австрийцы, которым нужно было "пушечное мясо" в борьбе с турками . . .
по крайней мере до времени Петра 3 - Екатерины 2 отношения России с Австрийской империей носили подчиненный характер. . .
В 1787 году крымцы были российскими подданными и воевали в рядах российской армии.
И Вам спасибо.
Судя по всему, этот человек не боялся идти против ветра.
Судя по всему - не боялся.

Deleted comment

Может быть, и хочет, может быть, и "совсем уже".

Но спама здесь не будет, извините.
Отсутсвие необходимости ненавидеть врага не облегчает судьбу завоёванного населения, или турецкие источники врут об Очакове?
И о крепостном праве в Венгрии - Вики пишет, что оно продержалось до 1848 года.
1. Горячка боя есть горячка боя.

2. Если я не ошибаюсь, крепостное право восстановили в Венгрии уже после смерти Иосифа. Люди возвращались в средневековье с огоньком. То есть буквально: торжественно сжигали эдикты Иосифа и т.д.

Что касается его последней реформы, упразднявшей остатки феодализма, то она и вовсе никогда не вступила в действие. Её отменили, едва он умер.

А вообще, в источниках встречается какое-то невероятное количество разночтений, а то и ляпов.

Вплоть до того, что в двух (!) вполне серьёзных книгах (одна - австрийскя биография Иосифа, другая - чешская работа о реформах Марии-Терезии и Иосифа) я встретил утверждение, что в 1789 году венгерские повстанцы пели "Марсельезу" на латинском языке.

Можно как угодно относиться к венгерским повстанцам и к их приверженности латыни, но "Марсельеза" была написана в 1792...
Спасибо. А освобождал крестьян Иосиф без земли?
Без. Кстати, не уверен, а их вообще где-нибудь на свете освобождали "с землёй"? По-моему, в любой стране речь всегда шла только о предоставлении крепостным личной свободы. Земельные реформы - это совершенно оптдельный процесс, с отменой крепостничества почти не связанный. Скажем, в Чехословакии реформа, направленная на сокращение аристократического землевладеня, была проведена только в 1921 году. А в Великобритании не проведена и сейчас, хотя крепостных там нет уже несколько веков.
Тогда понятно, почему крестьяне могли протестовать против отмены крепостного права - без земли они лишались средств к существованию. В России провели опыт в Прибалтике - крестьян закабалили и хуже, чем до отмены. И читала о случаях, когда крестьяне отвергали предложения помещиков по личной свободе (декабрист Якубович?) - "земля наша, а мы Ваши" было им предпочтительнее.

>>> не уверен, а их вообще где-нибудь на свете освобождали "с землёй"?
В России, хотя и с выкупными платежами и отрезками (что вызвало бунты, т.к. крестьяне землю считали своей, а помещиков - условными держателями как во времена обязательной службы дворян).
Да-а-а-а, в России освободили "с землёй": в результате крестьяне вместо того чтобы идти в города работать или переселятся в Сибирь, платили за неё тройную цену выкупных платежей
Вообще-то в той мере, в какой их могли города принять, они туда и шли.
Освободили их действительно с землей: помещики на этом потеряли треть своей собственности.
Та я не об этом :)
Я об:

В Англии крестьян освободили БЕЗ ЗЕМЛИ, приняли зверские законы против бродяжничества - в результате англичане заселили полмира и английский язык доминирует на планете.

У нас - "милостиво" освободили с землёй, заставили крестьян уплачивать за неё тройную цену с %, пока не выплатишь - тебе не выдадут паспорт или удостоверение переселенца. И это при том, что тогда на селе в Нечерноземье народу жило раза в два больше чем сейчас - аграрное перенаселение. Когда не была заселена не то что Сибирь и Ср.Азия, но и Новороссия, Прибалтика, Белоруссия и Северный Кавказ. Да если б дали свободу передвижения - русские заселили бы Прибалтику с Финляндией, Молдавию и Кавказ - и мы бы не имели большинство проблем СЕЙЧАС.
Собственно вся реформа Столыпина сводилась к этому - отмена выкупных платежей, организация переселенческого движения, и распределение гос.земель. Но было уже поздно :(((((((((
В Англии крестьяне освободились задолго до начала сгона с земли, так что "освободили без земли" - о них никак нельзя сказать.
Законы против бродяжничества принимали в пакете с законами о запрете сгона с земли и законами о предоставлении нуждающимся работы.
Массовый сгон с земли шел в 16 веке, и тогда англичане никаких полмира не заселяли. Они насилу заселили несколько клочков земли в Северной Америке, и то намного позже, в конце 17 века (до того там вообще мало кто жил). Приток из Британии в Канаду и Америку шел, конечно, и в 18, и в 19 веках, но тогда уже давным давно никого с земли не сгоняли.
Испанцы, у которых с земли не сгоняли, заселили в 16-17 веках намного больше территорий в Америке и намного гуще, чем англичане.

Что касается России, то две совершенно разные темы: освобождение за выкуп с землей и свобода передвижени (выкуп вообще-то платило государство, с крестьян брали потом в рассрочку уплату гос-ву год за годом; платежи были рассчитаны на 50 лет. Отменили их в 1907, досрочно, это да. При этом эти выкупные платежи были в любом случае меньше прежних оброчных. Какое "пока не выплатишь, тебе не дадут уйти из деревни"? Это выделяться из общины нельзя было, не уплатив за себя весь выкуп, т.е. уйти из деревни до этого можно было только с разрешения своей общины. Каковое оно весьма охотно давала, так как с ушедшим больше не надо было делиться землей. Откуда, по-вашему, явились миллионы ушедших в города и на всякие Мугани - они что же, весь выкуп выплатили досрочно?
А вот что имело место независимо - это государственное административное ограничение переселений, независимое ни от какого выкупа. Ограничение это делалось, чтобы дать помещикам возможность повышать цены на аренду, и вот это действительно было безобразием.

Но Прибалтика, Финляндия и так были заселены, а на Кавказ и в Туркестан никто особо не рвался. Подходили Зауралье и Сибирь. Переселенческая политика Столыпина показала, что это вообще может быть только сугубо дополнительной, хотя и весьма полезной мерой: желающих переселиться оказалось за 10 лет (1906-1915) около 3 млн. человек, из них около полумиллиона вернулось. За предыдущее десятилетие переселение было тоже, но вдвое меньше - вдвое, а не вдесятеро. Ну и что это могло радикально изменить в аграрной стране с рождаемостью такой, что население с 1861 по 1917 выросло в три раза?

Это всё верно на уровне школьного учебника ))))))

В Англии крестьяне и не владели землёю, их освободили без земли - они были копигольдеры и фригольдеры, потом просто не стали продлевать аренду и согнали с земли.
Сгон с земли и бродяжничество были ВЕЗДЕ в Зап.Европе - и во Франции, и в Испании. Просто из Испании было куда ехать, а во Франции нет - отсюда все эти Картуши и революции.

Прибалтика и Финляндия - не были заселены, но переселению туда русских мешал особый статус этих земель в Империи. На Кавказ как раз пёрли - только в начале 20-го века туда переселилось свыше 8 миллионов человек. Новороссия первый край по заселению.
Сибирь - 2 миллиона в середине 19-го века
- с 1861 - 1891 - 1 миллион переселенцев
- с 1891 - 1905 - 3 миллиона (во время СТРОИТЕЛЬСТВА Транссиба!)
- с 1906 - 1916 - 3,5 миллиона (из них полмиллиона вернулось - да) - это планомерное государственное заселение, а не стихийное предыдущее.
Так что проблемы заселения Сибири - это отсутствие государственной политики и железной дороги - за что и получили революцию.

"Что могло измениться?"

На момент первой переписи 1897 г. - из 125 миллионов Империи, в Сибири жили - 7 миллионов (при этом многие переехали во время СТРОИТЕЛЬСТВА Транссиба), Ср.Азия - 7 миллионов. Остальные 110 миллионов жили даже не в Европе, а в узком пятачке Нечерноземья. Новороссия - от Кавказа до Карпат - полупустыня, Белоруссия - лесная глушь без промышленности и торговли, Прибалтика - немецкий край с эксплуатированными латышами и эстонцами, которые бежали оттуда не из-за заселённости, а от бесправия. Финляндия - формально независимое государство с унией с Россией и въезд туда был под особым контролем.

А крестьяне после отмены крепостного права платить стали больше, чем до него. Отсюда и дешёвая рабочая сила и железнодоролжный бум - крестьяне брались за любую работу, что заплатить: налоги (теперь они с них взымались), выкупные платежи с %, и аренду помещичьей земли.
Выражение "освободить без земли" подразумевает, что у крестьян были наделы - в дробной собственности / защищенным законом наследственном пользовании и т.д. - и при этом они были лишены ряда прав и свобод в пользу землевладельца и его власти; а потом им эти свободы-то дали, но прежнюю защиту их прав на пользование / дробную собственность на землю отменили, и земля их стала полной собственностью лендлорда. При этом крестьяне могут потерять больше, чем приобрести (в зависимости от конкретных обстоятельств).

Там, где у крестьянина нет ни дробной собственности, ни защищенного законом наследственного пользования на надел, там его так же нельзя "освободить без земли", как меня или вас нельзя "освободить от налогов без земли", - у нас и нет земли, нас нельзя от чего-то освободить "без нее".

"Просто из Испании было куда ехать, а во Франции нет - отсюда все эти Картуши и революции. "

Вы все-таки почитайте какой-нибудь хороший учебник, узнаете оттуда, что революция во Франции не имела никакого отношения к аграрному перенаселению (росту количества безземельных крестьян).

"Прибалтика и Финляндия - не были заселены"

Плотность населения, для примера, в 1858 (статист. табл. Росс. имп.):

Эстляндская губ --17,5 чел на кв версту
Лифляндская губ --22,3 чел на кв версту
Курляндская губ -- 23,8 чел на кв версту
Вологодская губ --2,7 чел на кв версту
Курская губ --45 чел на кв версту
Нижегородская губ - 28 чел на кв версту
Новгородская губ - 9,6 чел на кв версту
Псковская губ - 18,2 чел на кв версту
Саратовская губ - 22,7 чел на кв версту
Смоленская губ - 22,3 чел на кв версту
СПБ губ - 27 чел на кв версту
Харьковская губ -- 33 чел на кв версту

Таким образом, "незаселенная" Латвия имела ту же плотность населения, что Псковщина, Саратовская губ., Смоленщина, вдвое бОльшую, чем Новгородчина, почти на порядок большую, чем Вологодчина.

Такая густонаселенная губерния, как харьковская или нижегородская, эту "незаселенную" по плотности превосходила только на четверть. Короче, из черноземных губерний совершенно одинаково можно было бы на Смоленщину, Псковщину и Новогородчину переселяться, они были одинаково "незаселены"

"Незаселенная" Финляндия была (1858 - 1660 тыс. чел, 286 тыс кв верст, 5,8 чел на кв версту) заселена в разы плотнее, чем Олонецкая и Архангельская губернии (1858 - 2,4 и 0,4 чел на кв версту).

"Что могло измениться?"

"Остальные 110 миллионов жили даже не в Европе, а в узком пятачке Нечерноземья. Новороссия - от Кавказа до Карпат - полупустыня"

Вообще-то там плотность населения в разы (а то и десяток раз) превосходила плотность населения Нечерноземья.

В лесной глуши Белоруссии плотность населения в 1858: Минская губ. - 12,5, - больше, чем на Новгородчине, Псковщине и Вологодчине; Могилевская губ - 20 - примерно столько же, сколько на Сиоленщине, больше, чем на Псковщине

"крестьяне после отмены крепостного права платить стали больше, чем до него".

Да. я уже заметил, что у Вас какая-то собственная статистика. В том параллельном измерении, где 110 млн. ютились в основном в Нечерноземье, а от Кавказа до Карпат была какая=то пустынная Новороссия, возможно, крестьяне и стали после отмены крепостного права платить больше.

Статистика у меня обычная - перепись 1897 года, которая и была собственно статистикой, данные 1858 года весьма условны - о чём вы вероятно знаете. Для ознакомления см. книгу Менделеева "К познанию России". это раз.

2. "от Кавказа до Карпат была какая=то пустынная Новороссия,"
да была - если во время Крымской войны в 1855 в пустынных степях Новороссии - гибли целые полки, если крестьяне поднимали восстания для записи в ополчение и переселения в Новороссию ПЕРЕД отменой крепостного права, если массовые "Чичиковы" проворачивали афёры с гос.субсидиями для заселения той же Новороссии, если в Севастополь из Харькова не строили ж.дорогу вплоть до 1875 года по причине "пустынной местности и отсутствия рабочих рук", если до 1865 года на Северном Кавказе была Кавказская война (что естественно препятствовало переселению) - то из какого измерения данные 1858 года, "там плотность населения в разы (а то и десяток раз) превосходила плотность населения Нечерноземья"???

ну, а в третьих, вы не понимаете тенденцию.
На Западе там где освободили "без земли" - крестьянин шёл либо в город рабочим либо выбирал аренду земли на выгодных для себя условиях (т.е. чистый капитализм и конкуренция) либо переселялся в Америку.
Там где освободили "с землёй" (Пруссия, Австрия) - все эти выкупные отношения произошли ЗАДОЛГО до промышленной революции и демографического взрыва, т.е. в весьма в патриархальном для монархии русле.
У нас:
- освободили ПОЗДНО (обязательность перехода "в свободу" была установлена в 1881 году - до этого хотели переходили, а хотели нет), а временнообязанные и выкупные платежи были вплоть до 1906 года, а должны были до... 1949-го.
- создали кучу не нужных бюрократических препятствий (боялись что ВСЕ крестьяне уйдут в Сибирь)
- увеличили денежную нагрузку на крестьян
- реально заселение окраин началось при Николае 2
- При нём же был промышленный переворот и демографический взрыв
Результат известен...

Если бы демографический пузырь сдували потихоньку в сторону заселения окраин с 1861 года - мы бы имели сейчас совсем другую Россию. Но это уже совсем другая история )))))))
я сделала оговорку о выкупных платежах.
Это жуткая косность крестьянского мышления срабатывала.
И ленивость (привыкли по полгода нефига не делать) - тоже.
А в городе (читай на заводе, на фабрике, мастеровым и пр.) придётся работать по 6 дней в неделю круглый год. Оно хотя и куда как денежней, но и куда как заморочистей.
Для платы оброка деньгами, русские крестьяне уходили "на промысел" на пару месяцев - зарабатывали нужную сумму и возвращались на печь.
И это чисто русская крестьянская психология, а общекрестьянская. Даже - общечеловеческая: "Если можно не работать, то работать не буду." :)))
http://bohemicus.livejournal.com/99371.html?thread=19386923#t19386923

Крестьяне там против реформ не протестовали. Венгерские волнения против кайзера в 1789-1790 разворачивали отнюдь не крепостные крестьяне, а сословные представительства с доминированием земельных магнатов. И если бы Иосиф выжил и издал какой-нибудь декрет о переходе земель мятежных или неповинующихся помещиков (не надельной земли их владений, которая и так была за крестьянами, а усадебной, барщинной и прочей, не входившей в наделы и иные угодья крестьян) к мужикам их владений, то на этом настал бы полный конец всякой венгерской оппозиции.. http://wyradhe.livejournal.com/134024.html
==Я, интересно, почему здесь сижу? Какой я такой ресерчер, это дело десятое, а вот только без меня не было бы в матушке России более чем половины действующих в ней переднеазиатчиков молодых, а так они есть. Трое человек, по моим подсчетам, обеспечили на очередном этапе воспроизводство переднеазиатоведения в стране - Коган, Емельянов и я. Невеликая служебка отечеству, а все служебка отечеству, а не ПРОТИВ него, как у большинства наших властителей дум и политишенов.

Спрашивается, а чего я-то здесь сижу, в этой акватории? Тети Маши с дядей Васей, голосующих то за КПРФ, то за Ельцина, с Михалковыми или героизацией комиссаров давно не видел и соскучился? Или мои семьдесят тире сто писят баксов ежемесячной зарплаты в 90-х - начале 2000-х годов меня тут держали? Почему я с 1994, самое позднее, не гражданин Германии или Новой Зеландии, открывающий сведения о России исключительно для того, чтобы лишний раз почитать, как сообщество, честно наработавшее и работающее (как целое) на то, чтобы тонуть в дерьме, в нем и тонет?

Благодаря матушке Екатерине, Грибоедову, Кутузову, Май-Маевскому, Шварцу, Брежневу и т.д. и т.п. - людям, которые сидели здесь во времена похуже, чем я могу себе представить, и делали дела получше, чем я мог бы для себя и вымечтать. Вот внести копейку в то дело, в которое они вносили сотни талантов, я и хочу. Их всех вот так хватает для национального эпоса, их тысячи и десятки тысяч, таких людей. Если кому-то на этом фоне нужно непременно для самочувствия еще и Ивана Грозного и комиссаров героизировать - так пусть, в самом деле, вешается, большую услугу окажет этим человечеству и стране.==
Спасибо вам что остались.
Если это всерьез, то помилуйте - тут и таких, и таких, что не мне чета, миллионов пятнадцать-двадцать осталось... Без меня бы тут пережили бы, как и без кого угодно - это вот мне бы не хотелось выйти из дела, в которое вкладывались перечисленные мной и прочие (Я назвал ниже людей известных и число привел условное в десятки тысяч, а не миллионы, только потому, что, конечно, стоящих людей, продолжать быть в одном деле с которыми хочется, здесь были именно миллионы и десятки миллионов, но если ты о них ничего знаешь, то это абстракция, ничего не дающая. Если же знаешь - то дело иное, а знать можно обычно только об исторических фигурах, с частными лицами много хуже).

Себя же я сравнивал именно с политишнами и общественно-культурными деятелями (с их значительным большинством). Тут все просто по этой самой формуле: какую самую малую пользу не принеси, а она все польза, - а они приносят вред либо подавляющий вред. Превосходство над ними заслуга небольшая: достаточно всю жизнь пить горькую, покупаемую на милостыню, и не ходить при этом на выборы, а больше ничего не делать - и ты уже будешь сильно превосходить означенных, потому что хоть вреда людям не принес.
более чем всерьез, и про 10-15 миллионов это вы слишком оптимистичны. Сейчас в России каждый умный и хороший человек на счету, каждый, какие уж там 10-15 миллионов после бесчисленных миграций за границу.
Спасибо вам за вашу работу, за то что не только избегаете прибавления зла в этом мире, но и прямо вносите в ноосферу свою долю кубиков добра и разума.
Спасибо!
Не протестовали, но поддерживали протест, хотя бы пассивно - так будет корректно сказать?
Их же не анкетировали. Как и во Франции, кто-то из крестьян мог быть тесно ассоциирован со своими господами и выступал бы на их стороне против короны более=менее автоматически. Для кого-то (но таких было ничтожно мало) реформа Иосифа попросту была бы ухудшением - если они были мало втянуты в денежное хозяйство вообще. А большинство, конечно, было всецело за реформу Иосифа (в той мере, в какой о ней знало!), только кто их спрашивал? Крестьяне своего группового голоса и сословных ассоциаций не имеют, ополченцев выставить не могут, боевых слуг не содержат. Дворянство и патрициат городов со всеми своими клиентами и гайдуками были в Венгрии силой, а крестьяне - нет - если, конечно, их специально не вооружать, не сколачивать в отряды и не поднимать на восстание, чего, естественно, никто не делал (и правильно).

В руках Иосифа всегда оставалась, тем не менее, ядерная бомба против магнатов Венгрии: объявить, что барская земля мятежных и не повинующихся землевладельцев конфискуется у них и передается мужикам их имений. Это была бы именно ядерная бомба (не знаю, можно ли было конфисковывать земли в казну за госизмену по суду, но уж точно нельзя было бы без суда), и грозила бы она неконтролируемым взрывом крестьян против господ вообще, - но если бы проходила под контролем армии (а в армии было 500 тысяч человек на 20 с небольшим млн. населения, и на турецкий фронт хватило бы и 200), то вполне могла бы к взрыву и хаосу не привести. Мятежи, которые в этой ситуации могла бы рискнуть поднять часть венгерской знати, были бы задавлены быстро.

Франция в 1793 разом со всей Европой воевала и чуть не с половиной самой Франции - и справилась. Франция в это время была бандитской, но справилась не благодаря бандитизму: террором не подавляли мятежи, террором мстили за уже подавленный мятеж. Мятежи подавляли и от Европы отбивались просто решительностью и военной силой. И того, и другого у Иосифа хватало.
Ещё раз спасибо!
Уточню: их и не надо было освобождать с землей, наделы и так были за ними закреплены, и господин их отнять не мог.
Прошу прощения, что вклиниваюсь.
Турецкие источники об Очакове не врут, а прилыгают: там часть населения и практически весь гарнизон погибли, часть населения уцелела.

Крепостное право в смысле личного почти-что-рабства не восстановили. А вот кучу поземельных зависимостей в Венгрии восстановили.
Спасибо за уточнение.
Спасибо. Не могли бы пояснить, какое издание имеется в виду: "англоязычное изложение всемирной истории в жанре стёба"?

bohemicus

April 30 2015, 17:18:38 UTC 4 years ago Edited:  April 30 2015, 17:19:19 UTC

И Вам спасибо.

Не уверен, что это можно назвать изданием: http://epikfails.com/2013/02/02/karansebes/
понятно, спасибо
Дуршмида можно вспомнить "Победы, которых могло не быть" (Пикантность тут еще и в том, что сам герр Эрик - австрияк)
В XVIII веке у европейцев не было предрассудков против мусульман.
Оно и понятно, если учесть, что тот "ислам" в сущности и религией не был. А то, что было - не имело никакого отношения ни к Корану, ни к Мухаммеду. Просто "традиция" и "система ритуалов". А вот потом, когда англичане прочли Коран и стали в него тыкать мордами "братьев-мусульман", те и "пошли по стопам" пророка, до сих пор упорно двигаясь к решению вопроса о воссоздании "праведного" Халифата. Нынешняя ИГИЛ - вот он и есть ислам, самый натуральный и подлинный. Строго "по Корану" и "по Мухамеду".
У меня во френд-ленте появилась одна очаровательная фотография. Вот в этой подборке она - пятнадцатая сверху, и над ней написано "1930. Итальянское Сомали. Могадишо" http://humus.livejournal.com/4409251.html Сегодня эта страна захвачена совершенно невменяемыми исламистами.
Прекрасно написано. Спасибо.
И Вам спасибо.
Спасибо! Ваш присталный взгляд поможет мне точнее установить, в чём состоял кризис политического языка поздних Бурбонов, приведший в итоге к их краху. Йозеф Второй как раз был лишён этих недостатков и инеоднократно советовал своей сестре "не зарываться"
И Вам спасибо.

Извините, но все разговоры на тему "кризис языка, приведший Бурбонов (или Романовых) к краху" относятся к серии "изнасилованная сама виновата, потому что носила короткую юбку". Не было у Бурбонов никакого кризиса языка. И у Романовых не было. Кризис был в головах революционеров. Причём перманентный.
Я вовсе не оправдываю революционеров: они сами выражение куда более обширного кризиса. Но сила ранних БурБонов вплоть до конца XVII в. была в том, что они могли извлекать политическую пользу из духовных достижений своих оппонентов, поскольку владели искуссивм equilibre;и янсенисты, номинально будучи лишь светским кружком, оказывали определённое влияние именно на уровне политической риторики на пфициальный язык, смягчая его крайности.К середине XVIII в расклад изменился:сила политической речи в целом перешла к философам, а французским правителям всё реже удавалось убедить своих зарубежных партнёров в своей правоте: они ничего не добились в Семилетней войне, несмотря на искусно задуманный союз с Габсбургами; не смогли предотвратить раздела Польши, а попытка взять реванш у англичан в Северной Амепмке принесла пользу скорее будущим францущзским режимам. Поэтому связь семантики и действенности политической речи представляет мне одной их основныхпроблем политической истории
Простите, а какой именно язык им помог бы платить проценты по долгам?
В 1770 из страны вынимали в год ок. 370 млн. ливров налогов. Через 15 лет - уже на 100 млн. больше, а проценты по долгам короны в год к 1788 составили 320 млн., платить и их было невозможно, а долг еще и рос. Какой именно язык помог бы короне решить эту неязыковую проблему?

" французским правителям всё реже удавалось убедить своих зарубежных партнёров в своей правоте"

Партнеры, как и сами правители, были бы крайне изумлены той идее, что действенные убеждения такого рода можно производить дискурсами, а не железом, порохом и золотом.
Дипломатия для того и нухна, чтобы не тратить зря человеческие силы и деньги и не оказаться в положении царя Додона из "Золотого петушка". Почему-то в XVII в. с долгами управлялись, а тут что - финансовых талантов поубавилось - или дело было в высочайшей воле монарха, который не мог уразуметь, что он за государство?
Именно в высочайшей воле было дело. См. ниже. Дипломатия тут не помогла бы - это же не долги иностранным государствам, а внутренние долги и долги частным банкирам-иностранцам. В 17 веке с долгами управлялись потому, что долговая пирамида еще не возникла. А потом корона стала жить в долг и отдавать проценты из новых долгов, - и рано или поздно при такой системе перестает хватать на жизнь, поскольку уже иссякают возможности брать в долг столько, чтобы хватило и на жизнь, и на уплату процентов по старым долгам. Общая сумма долга (не процентов) короны в 1770-х была, видимо, в районе 2 млрд. ливров, далее непрерывно росла, платить по долгам в год в 1770 приходилось 150-180 млн. ливров, ок. 1780 - уже 200 млн. ливров (общая сумма долга составила в нач. 1780-х 3,4 млрд. ливров), в 1786 - более 300 млн., в 1788 - 318 млн. (общая сумма долга в 1788 - 4,5 млрд. ливров).

А всех доходов, кроме новых долгов, у короны было: ок 410 млн. в год в 1770, ок. 450-490 (в разные годы) в 1780-х. За счет роста эксплуатации населения, так что нищих (не профессиональных нищих, а квалифицированных как нищие) в 1774 году считалось официально 1 млн., а в 1789 - 2 млн. (на 25 примерно млн. населения!)

А расходов, даже при строгой экономии, шло, помимо выплат по долгам, никак не меньше 200-250 млн. ливров в год.

Все. Если у вас максимальный доход в год - 450-490 млн., 320 из них надо платить по долгам, а не менее 200-250 вам надо на жизнь, то концы с концами не сходятся - без новых долгов, но они только ухудшат дело на следующий год.

Как выходить из такого положения? Стандартно государства 16-18 веков из него выходили, объявляя банкротство. Что и Франция делывала. Даже никаких бедных вдов и сирот при этом по миру не не особо пускали: кредиторами короны были не бедняки, а богачи. Конечно, ренту потом перекупали многократно, но в конце концов если кто-то из года в год, ничего не делая, живет на шее государства на основании того, что когда-то кто-то дал этому государству в долг, то он не должен особо жаловаться, если государство эту халяву пресечет.

Но Людовик XVI был фанатичным, принципиальным противником банкротств. И для решения проблемы делал то, что делал: стал созывать разные ассамблеи избранников от сословий и просить их, чтобы они ему постановили давать деньги за так, причем добровольно, плюс постановили бы новые налоги с населения, прежде всего с самих себя. А они почему-то не хотели.

Так что проблему долга решили иначе: часть кредиторов истребили во время революции, часть кредиторов лишили права на получение процентов во время революции, а по остатку объявили в 1797 (ЕМНИП) то самое банкротство, правда, не тотальное. Но уже не при Людовике XVI.

Подробнее см.:
http://wyradhe.livejournal.com/251124.html
http://wyradhe.livejournal.com/251216.html
http://wyradhe.livejournal.com/250724.html
Спасибо за пояснение.
спасибо,отдыхаешь душой на ваших заметках.
И Вам спасибо.
Великий человек был. В отличие от других монархов смог обойтись без режима чрезвычайки в проведение реформ.
Спасибо за отличную статья после ее изучения становится более понятным век 19 в России и причины русской революции в 17 году.
И Вам спасибо.

А что, разве Карл III в Испании или Фридрих II в Пруссии при проведении реформ в духе Просвещения прибегали к какими-то чрезвычайным мерам?
Ничего не могу сказать про Карл III.
Что касается Фридрих II то стоит отметить несколько моментов.
1. В каких условиях пришлось начинать правление.
Фридриху изначально досталось очень хорошее наследие в виде великолепно налаженной Государственной машины и Армией. И государственная казна не была пустой. Население оправилось от разрушений 30 войны.
2. В каком типе государстве и обществе.
Германия хоть и разделенная на несколько частей Германия оставалась ядром Священной Римской Империей. К этому времени это уже была местность населенная жителями с единой культурой, мировоззрением, религией и языком.
3. В какой внешней и внутренних политических условиях.
Фридриху не нужно собирать государство как лоскутное одеяло.
Не стояла острая угроза нашествия из вне.
Было и несколько удачных моментов в виде развала Речь Посполиты (окажись там на троне такие лидеры уровня как Стефана Батория, Ян III Собеского неизвестно как у Фридриха пошли дела), политической и военной нестабильностью начавшейся со смертью Карлa VI.

Проводить реформы в духе просвещения было не сравнено проще чем тому же Иосиф II.
Не говоря о таких правителях как Петр I или Павел.

Ordu по-турецки - попросту "армия".
ИМХО это стёб Богемика, про ordu он явно в курсе ))
Я знаю :)
Спасибо Вам большое! Вас почитаешь - и душа радуется.
И Вам спасибо.
Читаешь и что-то внутри шевелится, хочется меняться к лучшему, работая над собой изо дня в день. Спасибо за статьи, они мотивируют и заряжают энергией похлеще редбула. После прочитанного даже не верится, что Иосиф - реальная историческая личность, а не персонификация некой аристократической группировки, настроенной по каким-то функциональным причинам на проведение подобного рода радикальных реформ. После прочтения складывается ощущение, что человек все делал в индивидуальном порядке, руководствуях каким-то своим внутренним космическим зрением и чутьем, вступая в противоречие с мажоритарным большинством из своего окружения. Вот в такое действительно верится с трудом. И любопытно было бы узнать, что лежало в основании столь прогрессивных взглядов на мироустройство, что послужило предтечей и вдохновило на внедрение новых правил игры. Возможно, я просто невнимательно читал цикл...
И Вам спасибо.

Возможно, Вы действительно что-то пропустили, скорее всего - вот эту часть http://bohemicus.livejournal.com/98861.html

Ближайшие соратники Иосифа - Кауниц, Зонненфельс, Борн - сплошь были иллюминатами. И их идеи были сформулированы в первую очередь французскими просветителями. Что же касается их аристократичности, то она очень и очень условна. Титулом-то обладал каждый из них, но только германизированный чех Кауниц был графом из действительно старинного рода. И моравский еврей Зонненфельс, и трансильванский немец Борн были людьми простого происхожения и получили титулы за свои заслуги.

При этом в биографии Зонненфельса вполне можно прочесть что-нибудь вроде "сам он поднялся из низов, но его друзьями были настоящие аристократы, например, барон Борн", а в биографиях Борна - "сам он поднялся из низов, но его друзьями были настоящие аристократы, например, барон Зонненфельс".

И это, кстати, довольно типично для аристократии от светлейшего князя Меньшикова до их величеств Бернадотов. :)
Великолепная заметка, да и весь цикл замечательный. И Вы очень проникновенно написали о последних днях императора. Когда узнаешь такие подробности, немного лучше понимаешь, что такое мудрый и прозорливый государственный деятель, и как сложно в любые времена заслужить уважение и благодарность современников, и даже потомков, прежде всего разумными и полезными для государства и народа деяниями. А не всякого рода громкой популистской риторикой, разнообразными бесполезными авантюрами и масштабным бессмысленным насилием.
Спасибо.

Вы случайно никогда не интересовались датским Просвещением? Иоганн Струэнзе делал в Дании всё то же самое, что и Иосиф в Австрии (отмена пыток, упразднение многих дворянских привилегий, введение свободы печати, замена натуральных повинностей денежными и т.д.).

Правда, он был не королём, а всего лишь любовником королевы. И успел издать не 6000, а только 600 указов. Потому что продержался не 9 лет, а всего 2 года. Потом его просто свергли и убили.
Там "благодарность" современников проявилась особенно ярко и наглядно. Кстати, об этом случае недавно писал qebedo
http://qebedo.livejournal.com/189806.html
Какой...неравнодушный человек.Знаете,меня всегда страшно огорчает,когда прогрессивные усилия правителя,управленца вообще если взглянуть на ситуацию широко,гибнут в болоте общественной инерции.Иосиф же менял не ломая и это тот момент,который всегда останется очень спорным.Петр Великий казнил и убил,вырывая страну из сонной бездны - в целом преуспел в своих задачах,Иосиф же был,как сказал Богемик,дитя своей эпохи,он был отравлен красотой европейской музыки и архитектуры.Не были убиты враги,не были преданы опале завистники,чума злобной завистливой ненависти отравляла Иосифа,вне сомнений,славное царствование.Но мне кажется,что он все равно сделал все тоже самое даже зная в подробностях чем все закончится,просто иначе немыслимо было для него.
Ну вот прочитал,и удивился - почему когда про хорошего человека говоришь ,что он молодец - это звучит каким то трюизмом бессмысленным - а когда про подлеца,мол он подлец - всегда свежо и оправдано?Неправильно это.
Сравнение именно этих аспектов деятельности Петра и Иосифа кажется мне некорректным. Они просто жили в разные эпохи. Пётр рубил стрельцам головы в 1698 году. Сегодня это кажется неслыханной жестокостью. Но если посмотреть, что происходило в конце XVII века в других европейских странах, то окажется, что:

во Франции с 1681 по 1685 год правительство проводило такой террор в отношении протестантов, что 200 тысяч человек сбежали от предледований за границу;

в Моравии с 1678 по 1692 год свихнувшийся маньяк Боблиг сжёг по обвинениею в колдовстве свыше ста человек;

в Австрии защитники Вены в 1683 году использовали специальные крюки для зацепляния и затаскивания турок на городскую стену, где с них заживо сдирали кожу и вывешивали её на всеобщее обозрение.

И т.д. и т.п. Это нравы XVII века, они практически везде были такими.

В XVIII столетии всё было по-другому. Европейцы научились по-человечески обращаться с пленными и обходиться без казней ведьм и политических оппонентов. Уже дочь Петра Великого Елизавета могла себе позволить ввести мораторий на смерную казнь.
Спасибо большое, многоуважаемый Bohemicus.
О последних словах Императора Иосифа - "Мне уже не понадобится эта книга, - сказал Иосиф, - я вручаю свою душу в руки Божьи" - правдиво ли дошли до нас они? Настолько они благочестивы, безупречны, сильны...
И Вам спасибо.

Эти слова приводят практически все биографы Иосифа. Сомнения в их аутентичности мне лично в литературе не попадались.
спасибо большое за ответ. Надеюсь Вы выпустите книгу, очень рад бы был её появлению
Прошу прощения, что вклиниваюсь. Оснований сомневаться в основе этого эпизода нет, что совершенно не мешало тому, что Иосиф к церкви и ортодоксии относился с полным несогласием. Цитирую Бильса, крупнейшего его биографа:

a close friend wrote of his weakness for
the ideas of Holbach and Helvétius (* - 2 Countess Leopoldine Kaunitz to Princess Eleonore Liechtenstein, 1782, in A. Wolf, Fürstin Eleonore Liechtenstein (Vienna, 1875), p. 165)...

he says his ‘system … is close to Epicurus’ (**- 80 Joseph to Leopold, 28 July 1768 (MTuJ, vol. I, p. 228);

Мария Терезия с горем писала в 1771 писала своей конфидентке: "При нем нельзя и заговорить о религии, клире, авторитете церкви. Его максим [на этот счет] достаточно, чтобы волосы встали дыбом! К сожалению, он трубит эти прелестные принципы, которыми он пропитан, в каждой театральной ложе, и всякий осведомлен об этом еще больше меня". Писала она и то, что по отношению к церкви Йозеф "глубочайше лишен почтительности и очень пренебрежителен", пренебрегает соблюдением церковности, в частности, исповедями, редко дослушивает мессу до конца и часто вовсе ее пропускает, едва ли поучается молитвами; "он исключил всякое чтение и беседы духовного содержания". Чтобы не доводить дела до разрыва, перед угрозами отречения матери, Йозеф впервые за 6 лет исповедался, а также присутствовал на службах Страстной недели; императрица писала, что по этому поводу "обрадовалась больше, чем когда он родился!"

В Париже он библиотекарю сказал, когда тот извинялся, что в комнате с религиозной литературой мало света: "Когда дело идет о религии, света всегда мало".

За всем тем никакого сомнения в обсуждаемом эпизоде нет. Йозеф был прежде всего человеком долга; он никогда не стал бы компрометировать себя как императора и все свое дело перед подданными нехристианской кончиной, положенной ему по государственному ритуалу. Как-то его спросили о его отношении к республиканизму, он ответил: "Мое ремесло обязывает быть роялистом". Его ремесло обязывало его умирать прилюдно, христианское умирание императора было актом правления - и он этот акт прошел.

Подробнее всего этот эпизод изложен в: Graeffer Franz. Josephinische Curiosa; oder ganz besondere, theils nicht mehr, theils noch nicht bekannte Persoenlichkeiten, Geheimnisse, Details, Actenstuecke und Denkwoerdigkeiten der Lebens- und Zeitgeschichte
Kaiser Josephs II. Wien, 1848.

JK 4.
"...Он умер как мудрец и как христианин! Когда монарх, как было сказано, 13 февраля [за неделю до смерти] причастился, он произнес молитву: "Господь, который знает все мое сердце, тебя призываю я в свидетели тому, что все, что я предпринял и приказал, я замышлял не из какого иного намерения, кроме стремления к благу и лучшей доле моих поданных; пусть свершится твоя воля!" Незадолго до конца, когда кто-то из находившихся при нем стал читать молитву по его молитвеннику, он сказал: "Ну, хватит! мне этот молитвенник больше не нужен, дарю его Вам (исповеднику), оставьте его себе на память. Теперь молитесь за меня; в твои руки, Господь, предаю свой дух!" Сознание оставило его, и через 10 минут он был мертв. Завещание его представляет собой красноречивое проявление его самобытного характера. Оно состоит всего из шести строк и не содержит ничего, кроме того, что он все отказывает своему брату Петеру Леопольду".

Мне, однако, кажется, что в этом эпизоде не было ни того, что он благочестивый ортордокс мог бы назвать умудренностью, ни того, что он мог бы назвать христианствов, и что во всем изложенном император не проявил ничего, кроме той стойкости, горечи и ожесточенности, с которой он относился к смертности всего живого, особенно после страшной смерти его первой, любимой жены; и его слова 13 февраля содержали не покаяние за отступления от воли Господа, но последнее свидетельство о том, в чем была его собственная воля.

А лучшее надгробное ему слово, по-моему, - песня, которую о его смерти сочинили солдаты, и которая ушла в народ, и пели ее и 60 и 70 лет спустя:
огромное спасибо, подробно читаю Ваш текст
Fr. L. von Soltaus Deutsche Historische Volkslieder. Zweites Hundert. Leipzig, 1856. S. 421 f.

Josephus der romischer Kaiser
der weltberühmte Held,
der es mit dem türkischen Kaiser
gekämpft hat in dem Feld,
thut sich der Welt empfehlen,
seinen getreusten Generälen,
muss in sein besten Jahren
schon auf die Todesbahre.

Josephus der drückt dem Laudone
zum letzten Mal die Hand,
dem alten getreuen Barone,
der weit und breit bekannt,
dankt ihm für seine Treue
in allem Weltgeschreie,
da weinte der alte Greis,
war wie der Schnee so weiss.

In einem so niedrigen Tone
sprach er so hoch herab:
Wie weit ist denn vom Throne
zur Erden ins kühle Grab?
O Herr du hast mir gegeben,
die Krone, das Schwert, das Leben,
jetzt stürzest du mich herab
vom Thron zur Erden ins Grab.

Der Leib muss wieder zur Erden
woraus ihn Gott erschuf,
zu Staub und Asche werden,
hier in des Todes Gruf.
Sei Kaiser, Pabst oder König,
der Tod fragt darnach wenig,
er nimmt der Herrn vom Thron
als wie den Hirtensohn.

Hier ruhet Josephus der Zweite
der Römisher Kaiser war,
Theresia an der Seite,
die ihn zur Welt gebar,
Da liegt er ohne Rummer
in einem Friedensschlummer,
zu Wien in einem Sarg
liegt Joseph der Monarch.

Sein Grabstein ward gezieret
wies einem Kaiser gebühret,
mit Sternlein ausstaffieret,
dem Titel den er geführet,
dass Jedermann kann lesen,
was er auf Erden gewesen,
der grosse hochmüthige Held,
der Erbe vom Thron der Welt.

Подстрочник:

Иосиф, Кайзер Рима,
прославленный на весь мир герой,
который с турецким кайзером
сразился во бранном поле,
прощается с этим миром,
со своими самыми испытанными генералами,
в лучшие свои годы
уж должен он лечь на смертный одр.

Иосиф, он жмет в последний раз
руку Лаудону,
старому испытанному барону,
известному всему свету,
благодарит его за всю его верность
под плач всего мира,
тут заплакал этот седой старик,
был он бел как снег.

Таким смиренно-глухим голосом
молвил он так высоко:
«Далёко ли от трона
до земли и холодной могилы?
О Господь, ты прежде мне дал
корону, меч и жизнь,
а сейчас ты низвергаешь меня
с престола в землю, в могилу.

Живой должен сойти в землю,
из которой Бог его создал,
стать пылью и прахом
в смертном склепе.
Кайзер ты будь, папа или король,
смерти до этого дела мало,
хватает она равно Владыку с трона
и пастушьего сына».

Вот покоится здесь Иосиф Второй,
что был Кайзером Рима,
обок его Терезия,
что родила его на свет.
Здесь спит он в беззвучном
покое вечным сном,
в Вене в гробу
лежит государь Йозеф.

Его надгробный камень отделан,
как подобает Кайзеру,
украшен звездочкой
и титулом, который он носил,
чтоб каждый мог прочесть,
чем он был на земле,
великий, самый бесстрашный Герой,
наследный хозяин Престола Мира.

А еще - вот эти чешские мультфильмы:
http://wyradhe.livejournal.com/354817.html

Большое добро люди помнят иногда и через 200 лет.
огромное спасибо, подробно читаю Ваш текст
Спасибо! Тогда уж позволю себе приложить и свою попытку стихотворного перевода этой песни (c передачей перебоев размера - http://wyradhe.livejournal.com/245824.html?thread=6633024#t6633024 - , разницы между Josephus и Joseph и народной некнижной лексики - сочиняли это грамотные люди из народа, но именно из народа, причем не крестьяне, а солдаты. Это видно из того, что авторы хорошо знают Лаудона, воспринимают Йозефа особенно как военного героя (взгляд, который самим крестьянам в голову бы не пришел), прощается он для них именно с ГЕНЕРАЛАМИ, и они имеют некое отвечающее, в общем, реальности представление о том, в каком духе Йозеф себя вел на смертном одре и как он относился к своей судьбе (вложенные в его уста слова - это некий гибрид между благочестивым стереотипом "праведного государя" и реальными взглядами Йозефа на жизнь и смерть, причем с сильным уклоном к последнему. На смертном одре он говорит в песне не о загробном спасении, а о ждущей всех погибели, и говорит не столько со смирением (нидриген Тоне), сколько с горечью. В общем, это сочиняли люди, которые - или не очень далекие источники информации которых - видели его вблизи и на войне, и во дворце в последний год. При этом это были люди простые, но не такие простые, как крестьяне. Что простые - видно из запаса слов и образной системы. Здесь нет метафор (кроме совсем уж затертых - седой как снег), синтаксис неуклюжий, слов дефицит, одни и те же слова и образы повторяются по нескольку раз - видно, что авторы хотят говорить и выражать эмоции больше и дольше, чем позволяет, в сущности, их запас слов и образов, поэтому вынуждены повторять и то, и другое. Образы сентиментальны: видно, что поражает их воображение, - это простейшие инверсии. Император, на смертном одре благодарящий старейшего и лучшего своего слугу за верную службу. Вообще тот факт, что вот был велик, выше всех - а смерть равно настигает его, как и всякого, хоть бы и распоследнего человека (это повторяется на все лады, видно, что это особенно потрясает авторов, а ведь потрясает это только людей с самого низа общественной пирамиды. Для средних и высших в социальной иерархии тот факт, что они тоже умрут, значимого контраста и потрясения по системе "вот мы стоим так высоко, а тоже помрем" не образует). В то же время это люди более образованные и "понахватавшиеся", чем крестьяне - опять же это видно из образного ряда. По всему выходит - солдатская среда, которая рядом была и на войне, и во дворцовых караулах и на разводах, и на похоронах.
А уж от солдат ушло к крестьянам, и они это действительно пели - песню впервые записали через полвека после смерти Йозефа)

Иозеф, кесарь римский,
прославленный герой,
что с кесарем турчинским
ходил на смертный бой,
со всей землей прощался,
с дружиной разлучался,
он должен во цвете лет
покинуть этот свет.

Он руку жмет Лаудону
последний в жизни раз,
первейшему барону
из всех, кто есть у нас, -
за верность его прославляет.
Вокруг весь мир рыдает,
заплакал и сам Лаудон,
хоть стар и сед был он.

Сказал он так смиренно
высокие слова:
"Смерть царствует над вселенной,
мы перед ней трава.
Господь, ты дал мне славу,
и скипетр, и державу,
но не велишь мне жить -
я должен их сложить.

С гордыней или страхом
несем мы наш удел -
во прахе станем прахом,
как Бог нам повелел.
Владей хоть миром целым,
а смерти мало дела,
берет она царей
и рабьих сыновей".

Вот лег он с померкшим взглядом,
и век ему лежать,
Терезия с ним рядом,
его родная мать.
Так спит он тихо, тихо,
не зная тревоги и лиха.
Свой труд позабыв впервой,
лег Йозеф на покой.

С плитой не упустили
из виду ничего:
там имя поместили
и звание его,
чтоб каждый сам приметил,
кем был он при жизни на свете -
герой, небывалый встарь,
наследный всесветный царь.
большое спасибо за оказанную честь таким подробный ответом, прекрасный перевод
Огромное спасибо за новый пост ! Видно, что за ним стоит долгая и кропотливая работа. Вы, как говориться, very enthusiastic about it.
Подскажите, как Вы читали турецкую Википедию ? Неужели в оригинале ? ))
Европейские языки я перевожу на английский, т.к. они гораздо ближе к нему, нежели русский. С турецким стоит поступать так же ?
И Вам спасибо.

А я её не читал. Просто взял и загнал в гугл-переводчик. Например, там есть фраза:

"Osmanlının bir diğer şanssızlığı, Grigori Potemkin, Aleksandr Suvorov, Pyotr Rumyantsev ve Nikolay Repnin gibi Rusya'da o zamana kadar yetişen bugün bile Dünya'nın en iyi generallerinden görülen 4 Rus generalinin; Fyodor Fyodorovich Ushakov gibi başarılı bir amiralin olduğu olduğu bir kuşağa denk düşmesiydi."

На русский машина переводит её так:

"Еще беда Османской империи, Григория Потемкина, Александра Суворова, Румянцева Петра и даже сегодня вырос к этому времени в России, Николай Repn, как видно из лучших полководцев мира российские генералы 4; Федор Федорович Ушаков не соответствуют поколения, который был, как быть успешным адмирал."

На чешский - так:

"Další neštěstí Osmanské říše, Grigorij Potěmkin, Alexander Suvorov, Pyotr Rumyantsev a dokonce i dnes vyrostla do té doby v Rusku, Nikolay Repn jak je patrné z nejlepších světových generálů ruských generálů 4; Fjodor Fjodorovič Ushakov neodpovídá ke generaci, která byla jako být úspěšný admirál."

А на английский - так:

"Another misfortune of the Ottoman Empire, Grigori Potemkin, Alexander Suvorov, Pyotr Rumyantsev and even today grown up to that time in Russia, Nikolay Repn as seen from the world's best generals Russian generals 4; Fyodor Fyodorovich Ushakov not correspond to a generation that was like to be a successful admiral."

Смысл более или менее понятен :)
Ага, понятно.
Вопрос не совсем точно сформулировал - на какой язык Вы делали перевод с турецкого. Теперь вижу, что стоит переводить на все хорошо знакомые языки. Для меня это русский и английский, чешским не владею (надеюсь, что пока))

loboff

May 1 2015, 10:48:44 UTC 4 years ago Edited:  May 1 2015, 10:49:29 UTC

Спасибо! Извините за пафос, но - до слёз, практически. Великий человек, великая жизнь и великая смерть. Ну, и сам цикл превосходен, несомненно, а уж его завершение... Даже если послесловие внезапно окажется из рук вон плохим (в качестве самого невероятного предположения :) ), даже это испортить цикл не сможет уже никак.
И Вам спасибо.

Когда я написал этот пост, жена сказала мне: "Комментариев будет немного. Ну что тут можно сказать? Все только всплакнут." :)
Вы попали в Т30P самых обсуждаемых тем в блогосфере.
Это Ваш 5-й ТОПовый пост в этом году.
Посмотреть статистику автора можно в карточке топблогера.
Достойный Автор, достойная повесть, достойный Государь.
Рад стараться, Достойный Автор. В Вашей воле удалять все, что пожелаете.
Искренне Ваш,
Андрей Лапинский
Достойно Плутарха.

Спасибо.
И Вам спасибо.
В честь праздника 1 мая, хочу поставить одну английскую песню. Там поется и про королей, и про рабочих, насколько я понимаю.
https://www.youtube.com/watch?v=3UkUMuJOOek
Спасибо.
Замечательный цикл. Спасибо большое.
И Вам спасибо.

Прекрасный текст. Большое вам спасибо!

И Вам спасибо.
Thank you for this brilliant piece of narrative history!
Thank you too.
очень долго смотрела портрет Иосифа, думаю, он реалистичен.
пухлый капризный рот, маленький подбородок, вообще очень малая доля мужественности как мне она рисуется.
а каков человек! так распорядиться своими последними минутами - нужно нечто большее, чем мужество, я вижу там огромное сожаление о том, что он просто не успевал сделать.
и почему-то рисовались картины этого 300 тысячного войска, получавшего ночлег, питание, и эти белые камзолы... Получается, что война была привычна, как путешествие.
мои вам благодарности, что делитесь вашими обширными познаниями.
И Вам спасибо.

У Иосифа выделяется не подбородок, но лоб. Это лицо интеллигентного человека :)
:))) я о квадратном мощном подбородке, как волевом признаке.
про лоб - да, вы правы.
ну, как бы там ни было, Личность!
Simon Schama (in a 1989 interview): "... [French revolution began with] a very important group of young, liberal aristocrats like Lafayette, a friend and in fact in-law, kind of kindred through marriage of Lafayette's called the Vicomte de Noailles, a family that's still very powerful and famous in France today; Noailles is an extraordinary person. On August the 4th, 1789, this rich aristocrat, although in fact he does not have big, baronial estates, but he gets up in the National Assembly and says, "As an aristocrat I hereby renounce all my feudal titles, all my baronial rights. Peasants, you don't have to bring me four cart loads of turnips at Christmas. Forget it all. I, like you, will be a citizen."

"I think that young generation of French aristocrats get from America the sense that they no longer want to be an elite through birth and privilege. They want to be like Washington. They want to be virtuous patriots, and that's what they take back to France with them. So they join a debate on how to make France young again -- regeneration, the way in which a country can become young, having gone decrepit."

К вопросу о том, что вдохновляло Иосифа II и других, подобных ему, европейских аристократов на проведение государственных реформ.
вдохновляющий поступок скромного гражданина барона. Неудивительно, что его потомки столь знамениты (во Франции, говорите?).
Большое спасибо за увлекательный и душевный рассказ!

В одно предложение, кажется, вкралась опечатка:
"Каждый раз, когда я разработал план, исполнители его сорвали".(с)
И Вам спасибо.

Честно говоря, не нахожу опечатки.
Вероятно, имеется в виду не опечатка, а богемизм.
По-русски правильнее был бы несовершенный вид, как мне кажется: "Каждый раз, когда я разрабатывал план, исполнители его срывали".
Да? Возможно. Но пусть останется, как есть. Какие же "Богемские манускрипты" без богемизмов :)
Эти цифры стали каноническими, но 100 тысяч внушает мне недоверие

"На этот раз Осман-паша располагал стотысячным войском, а Суворов и принц Кобургский - восемнадцатью тысячами австрийцев и семью тысячами руссских."

А что говорят турецкие источники о численности армии Осман-Паши?

Suspended comment

Спасибо!
В английской дается цифра 100-200.000 и 26.000 убитых. Почему-то самые большие - именно здесь )

По французской версии wiki армия турок всего 30.000.
Магия больших цифр должна завораживать обывателя.Монголы Батыя - 400 т.,Куликово поле - 400 т.Если считать по лошадям это больше миллиона.И каждой надо 10 кг овса ежедневно.
Пипл хавает и поражается!
По обоснованным максимальным оценкам (Каргалова-Храпачевского) армия монголов в походе на Русь -120-140 тысяч, но ИМХО цифра завышена.

Монгольские лошади - на подножном корму, им овес не нужен.
Сложно сказать,обоснованные или не слишком оценки Каргалова.У других популяризаторов истории другие столь же "обоснованные" оценки.История Руси того периода носит гадательный характер и обосновывать,строго говоря, ту или иную цифру нечем.

В степи табуны добывают сено из под снега.Но в походе по замершему руслу реки или в лесах Руси это проблематично даже для неприхотливых монгольских лошадей.Некоторые,чтобы как-то объяснить непременную бескормицу приписывают этим чудо-лошадям способность грызть даже дерево.Однако без овса(сена) лошадь через несколько дней ляжет.
Во французской вики и австро-русская армия оценивается в 10 тысяч человек. Такое ощущение, что она описывает какое-то другое сражение. Впрочем, "описывает" - это слишком громкое слово. Там полтора абзаца текста :)
Спасибо за повествование.
И Вам спасибо.

Про занятные разночтения в нумерологии войн с Османской империей раньше даже и не слышал, очень познавательно.

Большое спасибо за ваш труд!
И Вам спасибо.

Я назвал войну 1787-1792 гг. Седьмой русско-турецкой. Так же её нумерует и английская википедия: http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Russo-Turkish_wars

Однако чешская вики называет её Шестой, так как по неясным причинам начинает отсчёт с войны 1676-1681 годов, а войну 1568-1580 включает в список без номера (это была, так сказать, Нулевая война). http://cs.wikipedia.org/wiki/Rusko-tureck%C3%A1_v%C3%A1lka

Турецкая вики не присваивает русско-турецким войнам номеров, но если посмотреть на весь список, война 1787-1792 окажется девятой: http://tr.wikipedia.org/wiki/Osmanl%C4%B1-Rus_Sava%C5%9Flar%C4%B1

Зато вот здесь войну 1787-1792 гг. называют Второй русско-турецкой: http://flot.com/publications/books/shelf/brief/brief_history_10.htm, а Первой считают войну 1768-1774 годов. Дело в том, что авторы описывают историю русского флота, а посему при своих подсчётах игнорируют предыдущие войны, которые велись исключительно на суше :)
Добрый день, ув. Богемик! Спасибо за очередной прекрасный пост.
Извините за оффтоп, но возможно вы знаете такое сообщество в ЖЖ или может сайт, который бы рассказывал о ПМВ в статистике и цифрах (реальных, конечно), таких как кол-во обмундирования русской армии и проч. К сожалению поиск в гугл или по юзерам в ЖЖ не привел к успеху.
И Вам спасибо.

Я почти не читаю сообщества и плохо ориентируюсь в них. Знаю, что есть посвящённое Первой мировой собщество "Забытая война" http://world-war-first.livejournal.com/ Кажется, хорошее. Но я не уверен, приводилась ли там интересующая Вас статистика.
Спасибо, я думаю все же неплохая отправная точка.
Спасибо большое за время потраченное на ответ. Думаю, что многие читатели надеются, что Вы всё-таки издадите книгу) Такие прекрасные исторические очерки (если конечно я правильно называю прочитанное), заслуживают монетизации
Прекрасное изложение. Прочел взахлеб, как когда-то книги в детстве читал.

Сухая школьная и университетская программа почти не раскрывает личностей людей. Так-то звали, тогда-то и там-то жил, то-то сделал. В ваших текстах Иосиф предстал личностью, противоречивой и как будто бы еще живой. Потрясающее ощущение.

Огромной ложкой дегтя становится невольное внутреннее сравнение с окружающей нас действительностью. С подлостью, пошлостью и глупостью. Сложно удержаться от слез, читая о том, что мы имели, и наблюдая, к чему мы пришли.
Эх, и стоило так себя загонять.
Многие деятели не понимают, что их здоровье - это тоже ресурс, служащий благу государства.
Относился бы Иосиф более бережно к своему здоровью - так и сделать смог бы больше.
Может, и реформы в Венгрии и Бельгии в конце концов продавил бы.
В любом случае, спасибо, за интересный рассказ.
Продавил бы еще как! http://wyradhe.livejournal.com/134024.html , http://wyradhe.livejournal.com/358380.html
Но против малярии и туберкулеза поделать было нечего, как бы он себя ни берег. Он и так, вероятно, жег свечу с обоих концов - но нашел смертельную болезнь там же, где и множество его солдат, на турецком фронте в Банате.
Спасибо.
Спасибо за прекрасный текст! Интересно был ли шанс объединения наших стран во времена Екатерины ?
Какая была бы страна !
большое спасибо за оказанную честь таким подробным ответом, прекрасный перевод
Спасибо за пост ув. Богемик.
К сожалению, я пропустил его другие, потому навёрстываю упущенное...
Спасибо!
Спасибо. Как и многое другое, что Вы пишете, захватывающе интересно. Лично я знал,что Иосиф был благородным человеком, но что столь великим правителем - нет.