Bопросы

Развалины Масады были впервые обнаружены и “отождествлены”  то ли в 1848 AD, то ли в 1862 AD

Раскопки Масады  провели в 1963-65 AD. нарыли черепков и  рукописи (фрагменты библейских и апокрифических книг)

Якобы рукописи эти “палеографически уникальны”: известен мол, приблизительно срок их создания -не позднее 73 AD.

А как же некий Иосиф Флавий  про оборону крепости писал!

Согласно Иосифу Флавию, крепость была окружена мощной стеной длиной 1300 м с 37 башнями.

Идумеем Иродом I (37-4 AC) в ней были сооружены великолепные дворцы, а обширные складские помещения хранили большие запасы продовольствия и оружие на 10 тысяч человек.

После падения в 70 AD Иерусалима, Масада осталась последним крупным очагом сопротивления римлянам. С огромным трудом удалось им организовать в 73 AD её решающий штурм. Защитников было около тысячи.

“..Возможно из-за придаваемой этому мифу важности, все его фактическое основание было недавно подвергнуто сомнению. Начиная с конца семидесятых и до сегодняшнего дня, многие ученых бросили вызов статусу героев, данному защитникам Масады, и утверждали, что этот миф на самом деле создан, чтобы объединить неоперившуюся страну, изо всех сил пытающуюся найти национальную специфику.

Вызов легитимности мифа непосредственно проистекает из текста Иосифа Флавия. Внимательное чтение текста показывает, что несколько ключевых аспектов событий в Масаде пропускаются и даже просто изменяются, чтобы сделать превратить этот текст в повесть о храбрости и вере.

Группа, находящаяся в Масаде во время иудейского восстания, была не зилотской, а политической группой убийц, называемых сикариями, которые были ранее выдворены из Иерусалима другими евреями. Эта группа никогда не защищала Иерусалим против римлян, как это часто утверждается, и фактически во время своего пребывания в Масаде в течение нескольких лет до и после падения города, они совершали набеги на соседние еврейские деревни с целью добыть пищи, и даже ответственны за резню женщин и детей в соседнем городе Эйн Геди.

Дополнительно, сама осада не была театром никаких крупных военных действий; по иронии, единственным днём борьбы был непосредственно день самоубийства (Ben-Yehuda 8-9).
Услышав исторически точную версию событий в Масаде, большинство израильтян чувствует, что они были, по словам социолога Нахмана Бен-Йегуды, “обмануты и манипулируемы ”.

Citato loco : Diane Carrera, The Myth of Masada

Когда вообще эти тексты, приписываемые  Иосифу Флавию (писал он на койне), завибрировали в ноосфере?

Когда и где изданы впервые?

“Историческое” значение сочинений Иосифа Флавия заключается, главным образом, в том, что его труды являются  единственным ancient источником истории иудеев  с “библейских” времён до завоевания Иерусалима римлянами.

Христианские учители церкви, как Феофил Антиохийский, Климент Александрийский, Тертуллиан, равно и церковные писатели Евсевий, Иероним и  некоторые другие, ссылаются на Иосифа Флавия.

Труды Иосифа Флавия приводились в качестве свидетельства смерти Иоанна Крестителя (Древн. XVIII, 5, 2), побиения камнями Иакова, брата Господня (Древн. XX, 9, 1), а также распятия Иисуса Христа (Древн. XVIII, 3, 3)

В конце XIX века эти главы рассматривались как вставки позднейшего происхождения (Бруно Бауэр).

Приписать фрагменты самому Флавию не позволяет, главным образом, именование автором Иисуса Христом, что противоречит мнению Оригена, что Флавий не являлся христианином.

С другой стороны, наличие данной фразы у писателя-фарисея объясняют тем, что блж. Иероним, цитируя Флавия, писал вместо слов “То был Христос” — “Его считали Христом”

И в начале XX века в “научный” оборот был введён текст X века “Всемирной истории”, написанной епископом Агапием, где уточняется, что Иосиф в своих трудах только передаёт слова христиан

Говорят, что в 1544 AD появилось первое греческое издание сочинений Иосифа Флавия.

Лучшее из старых изданий, мол — Havercamp’a (Амстердам, 1726 AD)

Затем следовали издания:

• Oberthur’a (Лейпциг, 1782—1785 AD)
• Richter’a (1825—1827 AD)
• Dindorf’a (1845—1949 AD)
• Murray (Л., 1874 AD)
• а также проверенные издания Niese (Б., 1885—1892 AD) и Naber’a (Лпц., 1888 AD)

Существуют якобы переводы сочинений Иосифа Флавия на латинский (говорят, что якобы очень, ну очень древнего происхождения) и многие европейские языки (Ottocento).

На русском языке издан перевод “Древностей” священником Михаилом Самуиловым в 1818 AD

Экскурс (без комментариев)

Перевод И. был осуществлен в XI—XII вв. До нас дошли две его редакции. Хронографическая редакция содержит полный текст И. (за исключением вступления к ней). Она сохранилась в составе двух хронографов, восходящих к хронографическому своду XIII в., — хронографах Архивском и Виленском. Остальные списки И. относятся к Отдельной редакции — ее текст встречается отдельно от хронографа. Отдельная редакция также содержит полный текст памятника, однако начинается он с гл. 26 первой книги. Старшие списки Отдельной редакции датируются концом XV в. К спискам, указанным в книге Н. А. Мещерского («История Иудейской войны» Иосифа Флавия, с. 15—20), следует добавить еще список ГИБ, Нового собр. рукоп. книг 1918, № 27 рубежа XV—XVI вв.

И. в Отдельной редакции широко распространилась в древнерусской литературе. Она вошла в состав ВМЧ (в том за январь, июль и декабрь — рукописи ГИМ, Синод. собр., № 178, л. 797—917, № 182, л. 856—953; № 991, л. 776—890), в состав Лицевого свода (рукопись БАН, 17.17.9), в ряде случаев текст И. входит в состав компиляции «О трех пленениях Иерусалима». Извлечения из И. читаются в главах 93, 111—114 Хронографа редакции 1512 года (см. Хронограф Русский) и соответственно в последующих редакциях памятника.

На принадлежность перевода И. ко времени не позднее XII в. говорит, в частности, отмечавшаяся исследователями фразеологическая близость памятника к Летописи Ипатьевской (А. С. Орлов) и к Слову о полку Игореве (Е. В. Барсов и В. Н. Перетц). На текст И. ссылаются автор Повести о житии Александра Невского, Иосиф Волоцкий в своем «Просветителе», Иван Грозный, Иван Наседка, протопоп Аввакум.

Сitato loco

Зачем вообще римлянам надо было  штурмовать эту богом забытую  Масаду?

Когда достаточно блокировать и ни какого “сопротивления” не будет. Ничего не будет.

И для блокирования совсем не надо задействовать таких сил и средств (15 тысяч, согласно басен, в течении 2 лет).