Басня Крылова. Муравей и Стрекоза

Где-то читал? "В одном немецком журнале" (с)

...и этим же ртом, Константин Анатольевич, вы объсняете целым народом, что хорошо и что плохо?

Так и возникают легенды о мурзилках. Где человек?

Где человек, а? Стоический философ еще один объявился, как я вижу.

Пойди у Друга Петушат стань в кружочек с остальными клакерами, там тебя поймут.

Написано хорошо. Энергично. Образно. Но Толстой и Чехов так не писали.
Это совсем не та литература, что читали русские интеллигенты в 1912 году.

За последние 100 лет русская интеллигенция сильно изменилась. Но - делать нечего. Как говорил Сталин: "Надо работать с тем человеческим материалом, который у нас есть". Другого народа и другой интеллигенции у нас нет.

...басня «Свинья под дубом» замечательна в русской культуре тем, что эксплицирует все антисемитские мотивы, содержащиеся в предыдущих баснях имплицитно.
Здесь уже автор отказывается от всякого камуфляжа. Напомним, здесь речь идёт о «корнях» (то есть, о почве, то есть о почвенничестве!) русского дуба, которые разрывает умное животное, дабы добыть самое необходимое для своего существования: жёлуди. Казалось бы: возможно ли в этом мирном занятии усмотреть некий опаснейший криминал? Но оттого творчество И.А.Крылова и пользуется такой одиозной популярностью в среде неразборчивых русских читателей, что автор и здесь пытается оживить старый антисемитский миф о злодейских намерениях Свиньи по отношению к русскому Дубу. Другой писатель -–Л.Леонов – затем написал целый антисемитский роман на ту же тему: «Русский лес». Вот и ещё один аргумент в пользу единства субкультуры русского антисемитизма!
Причём, антисемитизм совершенно беззастенчиво, официально насаждался в школах царской России, где юдофобские опусы Крылова насильственно навязывались даже детям! Что же изменилось в советское время (погромщики любят порассуждать о какой-то принципиальной разнице)? Ни-че-го! До сих пор, включая перестроечные годы, министерство образования никак не может набраться духа и исключить этого автора из школьной программы.
Но вернёмся к крыловской басне. Замечательно, что изначально вновь демонстрируется явное неравенство сил: «Свинья под Дубом вековым». Казалось бы, о каком вреде можно говорить в этом случае? Величина Дуба, его толщина и мощь должны бы надоумить так называемых патриотов, что предполагать вредоносность для его драгоценного здоровья действий маленькой свинки – значит, расписываться в собственном бессилии. Это даже прямо оскорбительно по отношению к Дубу. Но когда антисемиты были в ладах даже с элементарной логикой? Вот и здесь: «И рылом подрывать у Дуба корни стала. «Ведь это дереву вредит»,- ей с Дуба Ворон говорит».
Перед нами налицо махровый антисвиньизм, когда русские фашисты не брезгуют и самыми отвратительными расистскими намёками. Так, говорится о форме носа свиньи – так называемом «рыле», тогда как можно было, соблюдая элементарную порядочность, сказать, например, просто о «пятачке». Но разве это нужно доморощенным ревнителям славянских физиогномических черт?..
Можно обратить внимание и на антисемитскую аллитерацию, подчёркивающую и выпячивающую известные фонетические особенности произношения, своего рода тест на правильность речи: «И рылом подрывать». Такое соседство двух знаков «р» не может быть случайным. Этакая фонетическая западня, двойное препятствие. Аллитерация ведь связана не с чисто каркающим по-русски вороном (что было бы понятно и совершенно оправдано), а именно и только с вредоносной для почвенничества Свиньёй.
Как всегда, в убогой концепции русских антисемитов и тут налицо явное противоречие, не увидеть которое могут лишь люди, ослеплённые ненавистью: Свинья якобы одновременно и паразитирует в русском лесу («Лишь были б жёлуди: ведь я от них жирею»), и желает погибели кормильцу-Дубу («Пусть сохнет, - говорит Свинья, - Ничуть меня то не тревожит: В нём мало проку вижу я»). Таким образом, буквально все беды русского леса приписываются не естественному истощению пресловутой «почвы» и старости деревьев (Дуб-то, напомним – «вековой»), а исключительно разрушительной деятельности Свиньи! Что ж, типично антисемитская мифологизация весьма скромных возможностей исключительно мирного и безобидного существа.
Разумеется, органические пороки самого Дуба, напротив того, затушёвываются и как бы не замечаются. А между тем можно было бы указать на имперскую спесь Дуба: «Эти жёлуди на мне растут»,- говорит не умеющий ими распорядиться как следует их, так сказать, владелец. Да кто сказал, что жёлуди должны принадлежать исключительно Дубу?! Что же тогда прикажете кушать Свинье?

Жаль, что Вы видите себя и стремитесь реализоваться именно ввиде политика.
Лучше бы писали. И побольше.
Спасибо Вам.