О стабильности

Так ведь кошмар как раз и есть - стабильная, сытая, скучная и бессмысленная жизнь в духе типичного растения - "родился, расплодился, помер, был похоронен". Приходится искать приключений.
З.Ы. С остальными рассуждениями солидарна. Действительно, наш обывательский мирок на редкость спокоен.

По вашему, лучше посмотреть, как веселые ландскнехты проходят сквозь ваш городок, берут что хотят, насилуют, грабят и убивают?

ну вот дети изнасилованных и ограбленных в ландсхеты и идут (мальчики)
а сестренок потрахали да и зарезали.

надеюсь, Вам никогда не придется испытать обрушения своего ужасного скучного мирка.

Пиратка?

Экстремистка:))

нуок, не всем одна гребенка идет)

Извиняюсь за назойливость, но у трактирщиков, бывает, дети выбиваются в короли.

и много таких примеров ?)

Иоахим Мюрат, неаполитанский король, сын трактирщика. По-моему, неплохой прецедент.

Он более известен как главный маршал Наполеона. По-моему в этом и состоит весь секрет его успеха в данном случае - как-то удалось оказаться близким к Наполеону, а все остальное уже не так важно. Ну а про Наполеона говорить вообще бесполезно. Это же исключение из исключений.

"Как-то удалось оказаться близким к Наполеону..."

Женился на Каролине Буонапарте.

Возможно, более интересный пример даёт житие комбайнёра Миши Горбачёва. Его "королевская судьба" - предать страну так оглушительно, как мало кому удавалось.

Извиняюсь за назойливость, но у трактирщиков, бывает, дети выбиваются в короли,

но в бòльшей степени используются теневыми дьявольскими силами в виде послушных марионеток для замещения ими более разумных природных королей. Дьявол назначает "королями" своих заинтересованных лиц, не правда ли?

+1

Ну да. Удивительно стабильный мир - один вулкан задымил, и полмира не знает, что делать.

о ужас, они не смогли вовремя перелеть!! страдания, равные жертвам 100летней войны.

Ну не знаю, страдания жителей Рублёвки, не получивших вовремя яств, слышал очень сильны. А участники Столетней войны вулкан бы почти и заметили
Лучше сравнивать Столетнюю и Вторую мировую. Да, например, появилось много лекарств - от раны не загнёшься. Зато возможности массово убивать выросли на порядки

А биография типа «родился, не голодал, женился, наплодил детей, умер, похоронен как человек» считалась ЗАВИДНОЙ.

такая жизнь и сейчас считается завидной - в некоторых странах Африки

Сорри, а попробуйте-ка найти человека, который мог бы сказать о себе- "всю жизнь жил в одном доме , работал на одном месте, оставил дом и место детям и умер" ?
Я б такую себе хотел. Да вот только одного такого встречал( ну, еще не помершего, но если ничего не произойдет- то так с ним и будет) и то только с его слов.

Да немало такихъ семей: Виндзоры, Оранскіе, Бернадотты, Лихтенштейны...

Ну, если говорить о России века XVIII-XIX, то стабильность отчасти была. В войнах участвовал небольшой процент рекрутов, и шли войны в основном на периферии. Крепостное право ограничивало перемещение крестьян. То есть жили бедно, но спокойно.

Величие цивилизаций, философская глубокоумь, злато и власть, трактирщики со своим маленьким счастьем... А как гавкнет поблизости пара сверхновых или банальный астероид прилетит на матушку -землю и ку-ку.. Щепоть пыли и тишина...

Вот поэтому я и не стал спорить с дорогим и уважаемым Сергеем Калугиным. ;-)

Да, Симплициссимус вспоминается. В этом вы правы. На примере конкретно трактирщика. Но комментируемый вами автор, вероятно, о другом. О том, что подобного рода "трактирщиками" в настоящее время стали чуть ли не все поголовно. А ранее это были, в общем-то, отдельные люди. Отдельные люди на фоне народов, живущих вполне себе ОДНООБРАЗНОЙ жизнью при всех её нестабильности, войнах, эпидемиях и т.д. Понимаете? Нестабильность тоже может быть однообразной - из поколения в поколение. Пожгли - отстроились, пожгли - отстроились. И дальше жили, как деды и прадеды.

А что в этом хорошего? "Каков отец - таков и сын" - ничего нельзя придумать скучнее!

Ваш трактирщик всё-таки вычитан из авантюрных романов. Да и калугинский встречен в каком-то специальном месте, а не в первой попавшейся забегаловке. Подозреваю, что у большинства обывателей в реальном 17 века с идентичностью всё было не лучше и не хуже, чем в реальном 21-м.

О какой идентичности речь? О тождестве социальному ярлыку - трактирщик, профессор и т.д.? Или о равенстве животному - жрет, размножается, спасается и тоже ведь не думает, кто оно и зачем. Если крушение такой идентичности - кризис, то да здравствует кризис. Кризис роста. Взрослеем, ага. Вот только ни фига не ага. Мало кто и сейчас идентифицирует себя не по внешним признакам.
А стабильность... Ну, шансов, что убьют меньше, да. А вот шансов удержать свое место или даже нишу, кагбэ не очень. Падение СССР помните? Да и трудовая, пространственная и информационная динамика нынче куда как выше. Какая уж тут стабильность.

Не кризис идентичности, а революция притязаний нам счастливо жить мешает.
Вот сидел себе негр в своём шалаше и радовался жизни, съел банан - доволен, поймал и съел зайца - счастлив. Бесконечным счастье становилось, когда в его собственности оказывалось стадо в 20 коров.
Но ведь достижимое счастье, хотя и в материальной реализации.
А вот этот же негр насмотрелся фильмов про америку, где в каждой семье автомобиль, а то и несколько, свой отдельный дом, красивая одежда, вкусная и обильная еда. И не только насмотрелся, а его пичкают этой продукцией каждый день.
Естественно он начинает отождествлять себя с американцем, становится предельно несчастным, поскольку не имеет всего того, что имеют они. У меня домашние животные и те себя, судя по всему людьми считают:вместе с семьёй есть садятся, требуют попробовать всё, что мы едим, борются за уровень иерархии с детьми, а что уж говорить о человеке.

Так вот, Америка - страна лузеров, поскольку американская мечта достижима сотнями тысяч, а остальные десятки миллионов - лузеры. Россия в ещё большем диссонансе. Мало того, что мы оцениваем себя по американским стандартам благополучия (с чего бы это?)так ещё каждый день наблюдаем кричащую роскошь на фоне ужасающей нищеты.
Все наши сериалы исключительно про "бизнесмены тоже плачут".

Для начала нужно сменить ориентиры с материальных на духовные, ну а потом осознать тщетность создания потребительского рая для всех начать презирать роскошь и излишества, жить простыми радостями, перестать гнаться и зарабатывать излишнее отказывая себе в необходимом.

И почему же оно вас берёт?

Вот я последовал. И вполне доволен.

Я не хочу ни шикарной квартиры (жильё у меня есть), ни автомобиля (вообще никакого), ни экзотической еды.

Вроде, volgarin не призывал переселиться в говно и отказаться от свежей репы в пользу гнилой. Может, я и Вы по-разному поняли его призыв?

Совсем - конечно же нет. Это не возможно, да и не нужно, иначе коммунизм очень быстро настанет :-)
Умеренно пьющему не стоит отказываться вовсе от алкоголя, как конченому алкоголику. Достаточно употребление алкоголя постепенно сводить к минимуму. Для этого нужно сознательно избегать пьющих компаний, провоцирующих употребление ситуаций, переключать свободное время на активный отдых и любые "бесполезные" увлечения хоть на вязание крючком. Разве это не возможно? Возможно, я так и делаю, и без насилия над собой, нужно только захотеть этого и возненавидеть алкоголь, как зло.
То же самое и с притязаниями. Можно быть Фридрихом Великим, и быть материальным аскетом.
Моя бабушка 17-го года рождения до последних дней благодарила Господа за прекрасную жизнь. Да какая уж тут жизнь, бабуля?!?! (94-й год на дворе) А такая - еда есть, одёжа есть, хата натоплена - живи и радуйся.
Люди посредством НТП научились быстро удовлетворять базовые, демографически обусловленные потребности и полагали, что удовлетворив их получат счастливых людей вроде моей бабушки, а ведь людишки то нашли себе новые страдания. Легко переместили свои притязания выше по пирамиде товарища Маслова и стали глубоко несчастными от отсутствия сервелата, хрусталя и джинсов. Теперь голодный сытого не разумеет - и чего им козлам зажравшимся нормально не живётся, хапают и хапают?

То к чему я призываю в полной мере выполняю по жизни, без фанатизма :-)
Накапливаю ради необходимого, к примеру: жилья, обучения, помощи родственникам.
Предпочитаю простую пищу деликатесам. Не имею статусного автомобиля, первым автомобилем в 30 лет была "Ока" :-) Люблю путешествовать, причём по СССР путешествую больше, чем заграницей и нахожу в этом не меньшее, а чаще даже большее удовольствие.
Ну а что касается, нематериальных притязаний, вопрос конечно интимный, но открыто и не стесняясь могу сказать, что по мере сил стремлюсь сделать жизнь моего народа и не только моего вокруг себя лучше. Быть терпимее к непониманию, но требовательнее к себе и к человеческим слабостям, которые губят мой народ, мою страну.

Вот и я, кстати, в основном последовал. И доволен.

Дамы любят победителей. Чтобы реализовать Вашу мечту, придется отрезать себе яйца.

Дамы любят тех, с кем хорошо, комфортно. Рядом с победителем женщине часто бывает некомфортно - например, он может захотеть победить много женщин.

Сергей Калугин написал замечательный, прочувствованный текст про кризис идентичности и «мама, кто я на этой земле». В традиционалистском стиле.

Сергея мотает то в православие, то в буддизм, то в язычество. Теперь вот мотнуло в сторону материалистических рассуждений о смысле жизни.

Мир «традиционный» был жутким во всех смыслах, и прежде всего в плане НЕСТАБИЛЬНОСТИ.

Надо сделать поправку на то, что в том мире регулярно происходили разные катаклизмы, но после них мир возвращался к исходному состоянию с совсем маленькими изменениями. И человек знал, что как жили отцы и деды, так будут жить дети и внуки.

А сейчас мы знаем, что всё развивается, что компьютеры становятся быстрее и мощнее, что автомобили/поезда/самолёты становятся быстрее и комфортнее, что прогресс в течении жизни одного человека до неузнаваемости меняет жизнь.

Вот тут правильно заметили: жизнь была нестабильной, но однообразной.

Вот-вот.
Точнее, периодическое насилие и погром просто входили в понятие стабильности.

Тут бы много чего надо было бы написать, но в отличие от тебя, я давно разучилась складывать буковки в слова, особенно если этих слов много :).
Укажу на основную ошибку:

"А биография типа «родился, не голодал, женился, наплодил детей, умер, похоронен как человек» считалась ЗАВИДНОЙ".

Нет, ещё не считалась завидной, время, которое ты берёшь, как раз переломное, от действительно традиционного мира, где не ЗАВИДНОЙ, а ПОЧЁТНОЙ считалась гибель на поле боя с оружием в руках и ПОСТЫДНОЙ смерть в собственной постели.
Но начало современного мира указано точно; он начинается именно там, где зависть начинает преобладать над честью, где ради стабильности и безопасности человек теряет стыд.

Это кто что в детстве читал. Один одиссею капитана блада, вторая тараса бульбу.

вообще говоря, средняя продолжительность жизни и количество людей были иные

поэтому чего рассуждать о традиционной культуре - она же на другие количества рассчитана!

Всяко бывало.
Я вот помню один кабачок в Грицинге, под Веной- стоит с 1400 с хвостом года, управляется одной и той же семьей ( да, не все дети трактирщиков становились трактирщиками, но одному везло- как правило, старшему) на одном и том же месте, и даже стены они стараются только латать, не меняя вида. И если верить нынешнему хозяину- он в этом кабачке смолоду, работают в основном его дети и племянница, а отец вел этот кабачок 40 лет, пока не передал сыну и не ушел на покой- все-таки социальное государство, и в 65 лет можно и на пенсию. Так что когда отец нынешнего владельца помрет ( а ему уже за 80)- можно сказать, что он прожил как раз ту самую жизнь, которую проживали и предки.

за меня тут уже сказали.
и в моем стиле.

добавлю только -
перелом начался с 11 века

да, и еще.

завидное - это в самом деле от трактирщиков.

Константин,

я вами восхищаюсь - из раза в раз вы выдаете на-гора идеи настолько глубокие, причем в текстах такой, вроде бы, доступности, что казалось бы, читающий - да учитает.
А после этого получаете кучу комментариев, в 90% которых люди, похоже, не совсем поняли, или поняли по-своему ту мысль, что вы пытались донести.

Все это печально в том смысле, что возделывать ноосферу в России - задача нелегкая, да и заняты в этом два с половиной человека.
Сил вам продолжать, и вдохновения, читаю вас с огромным удовольствием.

зы наболело :)

... а по юзерпику я бы подумал, что ваш ник - old_boots ;)

Вы путаете жизненные риски и социально-культурную идентичность.

Традиционное общество было переполнено жизненными рисками. Природные катаклизмы, эпидемии, войны, голод и прочее.
И это заставляло всеми силами цепляться за социальную идентичность, за традиции, за установленные веками правила поведения и выживания.

Группы людей могли пройти тысячи километров пространства, с войнами, болезнями, голодом и т.д., но ничего в их социальном порядке не могло измениться, они жестко охраняли традиционно установленные, проверенные веками нормы выживания.

Также любое традиционное общество тщательно охраняло знаковую систему, на которой строилось распознавание идентичностей. То есть, издалека люди по одежде, по поведению определяли кто перед ними, к какому сословию, к какой группе принадлежит.

Приключения идентичности были возможны, но весьма эксклюзивно, и только в рамках определенного общества, точнее определенной знаковой системы: поменять знаки крестьянина на знаки рыцаря было можно, но чего это стоило.

То же самое можно сказать и о горизонтальной мобильности. Цеховые, общинные правила, уставы купеческих гильдий были нацелены на внутреннее воспроизводство и вражду к чужакам.

Описанная вами биография трактирщика стала возможна только с наступлением Нового времени, когда цивилизационные разломы поставили под сомнение традиционные идентичности, сделали возможном игру с идентичностями.
Но и здесь много трагедий.
Вспомним Дон-Кихота - первую жертву идентификационной неопределенности.

За биографию - 5+. Стиль что надо.

Й.Хейзинга "Осень средневековья":
Пикардиец Матье д'Эскуши - один из бытописателей, которых XV век дал в таком изобилии, его хроника проста, точна и свободна от партийных пристрастий, она насыщена обычным почитанием рыцарских идеалов и обычными морализирующими тенденциями и вроде бы заставляет нас предположить в авторе добросовестного человека, отдавшего все усилия тщательному историческому исследованию. Но какова, оказывается, была его жизнь! Матье д'Эскуши начинает свою карьеру в магистрате как советник, член муниципалитета, присяжный заседатель и прево города Перонна между 1440 и 1450гг. С первых же дней мы находим его во вражде с семьей прокурора этого города Жана Фромана - вражде, сопровождавшейся постоянными судебными тяжбами. Так, прокурор преследует д'Эскуши в судебном порядке за подлог и убийство, затем за "exces et attemptaz" [бесчинства и покушения]. Прево, в свою очередь, угрожает вдове своего врага следствием по обвинению в колдовстве, в чем ее и правда подозревали; женщине, однако, удается заполучить предписание, в силу которого д'Эскуши вынужден передать следствие органам правосудия. В дело вмешивается Парижский парламент, и д'Эскуши в первый раз оказывается за решеткой. После этого мы видим его один раз в плену и еще шесть раз в заключении - и всякий раз по серьезному уголовному обвинению. Не раз его заковывают в кандалы. К состязанию в обоюдных обвинениях между семьей Фроманов и д'Эскуши добавляется ожесточенная стычка, в ходе которой д'Эскуши ранен сыном Фромана. Оба нанимают бандитов, покушаясь на жизнь друг друга. После того как эта бесконечная вражда исчезает из поля нашего зрения, черед приходит новым событиям. На сей раз наш прево ранен каким-то монахом; новые жалобы, затем д'Эскуши переселяется в Нель, по-видимому подозреваемый в преступлениях. И все это не мешает ему делать карьеру: она становится бальи, прево Рибемона и королевским прокурором Сен-Кантена, его возводят в дворянское достоинство. После новых ранений, тюремных заключений и денежных штрафов мы обнаруживаем его на военной службе: в 1465 г. при Монлери он сражается за короля против Карла Смелого и попадает в плен. Затем из очередного плена он возвращается изувеченным. Даже когда он женится, это не означает перехода к спокойной жизни. После новой ссоры с советником магистрата Компьена по делу которого он должен был провести расследование, д'Эскуши по обвинению в подделке печати под стражей препровождают в Париж. Пытками у него вырывают признание, выносят приговор, затем реабилитируют, потом снова выносят приговор, пока, наконец, следы его существования, протекавшего в обстановке ненависти и преследований, вовсе не исчезают из документов.

Хотя Калугин прав, конечно. Многие в наше время, задумавшись над вопросом "Кто я", ничего уверенно заключить не смогут, только разведут в недоумении руками и вздохнут грустно. Это тебе, Костя, хорошо: ты-то про себя точно знаешь, что ты русский националист, борешься за освобождение Аракчеева. А я вот иной раз спохватываюсь в ужасе - это вообще что? ГДЕ Я?

Костя, если бы у тебя не было проблем с идентичностью, ты бы гораздо реже заглядывал в яндексблоги, чтобы посмотреть, что о тебе написали за последние сутки. Впрочем, люди, у которых этих проблем действительно нет, почти так же невыносимы, как и те, у кого их через край.

А что такое тщеславие как не болезненное переживание собственной идентичности, неуемная алчность получить как можно больше знаков внимания к собственной персоне извне? Если меня каждый вечер по ящику показывают и столько людей мне завидуют, значит я и вправду ого-го какой весь из себя крутой хрен - не то, что это быдло вокруг. С другой стороны, полное отсутствие переживаний по поводу себя любимого скорее всего означает и отсутствие всякой рефлексии по этому же поводу, без которой никакое саморазвитие невозможно в принципе.

Костя, ты ведь не думаешь, что я из вредности пытаюсь диагностировать у тебя «тщеславие»? Поверь, если я и ставил себе задачу доказать тебе что-то о тебе самом, то она была гораздо скромнее - всего лишь продемонстрировать, что и ты уязвим ровно в том самом месте, в котором уязвим абсолютно каждый в подлунном мире. Заметь: из всех моих комментариев в твоем журнале ты среагировал только на те из них, в которых я позволил себе дружески над тобой подтрунивать. И да, я охотно признаю – ты весьма скромен, когда дело касается твоего личного честолюбия: эмоции твой ум не застят, как правило. Чего нельзя сказать о тех случаях, когда речь идет о тщеславии групповом, интересы которого ты вызвался защищать с ослиным упрямством и бычьей неутомимостью. Знаешь, на заре моей нежной юности я всерьез столкнулся с проблемами, которые доставляла мне вездесущая и крайне агрессивная челябинская гопота. Проанализировав возникавшие у меня в этой связи сложности, я пришел к выводу, что наилучшей защитной тактикой будет при первых признаках разгорающегося конфликта стимулировать свою ярость, которая одна лишь способна эффективно нейтрализовать подступающий к горлу страх. Выяснилось, что метод работает и, распушив капюшон ненависти, можно было добиваться такого психологического преимущества над противниками, которое покрывало даже самое неблагоприятное соотношение сил. Тебя как будто бы подключало к мощнейшему каналу энергии. Правда, энергия эта была грубая и тяжелая, и после таких сеансов у меня неизменно наступали тяжелые депрессняки. Поэтому я подозреваю, что твое уныние и есть та монета, который ты вынужден расплачиваться за все, что почерпнул из водопровода ненависти в периоды, когда твой разум возмущенный кипел яростью «на врагов». И это тем более прискорбно, что ты, как философ, должен обладать доступом к куда более чистым источникам энергии. По крайней мере, в моем случае именно медитация «на высоких вибрациях» помогла мне выкарабкаться из того критически сложного положения, отдельными бурными проявлениями которого ты стал невольным свидетелем.

P.S. Прочитав комментарий, подивился на проскальзывающий у меня местами менторский тон - вот оно дыхание подступающей старости, скоро буду брюзжать себе под нос и злобно гонять клюкой дворовых детишек.
P.S. 2 Да – избавь меня наконец от этой ужасной капчи, а то я совсем попорчу свое и без того слабое зрение.

Сформулирую еще проще: вопросы "Кто я?" и "Какой я?" суть один и тот же вопрос, на который невозможно получить окончательно полный ответ - по крайней мере, пока ты все еще жив.

Не в столько стабильном мире мы живем, сколько в забитом. Ну в самом деле, как там у Гоголя, блин, за точность не ручаюсь, но примерно так "Зашли русского мужика хоть на Камчатку, он сейчас топор в руки и пошел рубить себе новую избу..." В смысле, нигде не пропадет, тут же устроится и быт свой устроит. По нынешним временам дико - как это? А где прописка? Где документы? Где разрешение на порубку леса, на постройку жилья? А чего ты с топором ходишь, а?..." ДА и навыки то у нынешнего мужика не те, увы...
И все топает мужик ночевать на теплотрассу, и клянчит мелочь, и собирает бутылки, пока не сдохнет.
Конечно, можно возразить: и при царе были и паспорта и надзор... Были, но как то странно - вон почитайте Гиляровского "Мои скитания" - большую часть времени сей молодой обалдуй вообще прошлялся по городам и весям Росии без документов, еще и охотней брали на работу, коль без паспорта...

В принципе, конечно, да: современная жизнь стала гораздо более "устойчива", в том смысле, что превратности судьбы стали значить меньше, а профессиональная - "функциональная" ниша стала определять больше. Меньше большИх бед, и меньше "случайных шансов" по схеме "пан или пропал". Технология и технологизация. Человек - не "шанс", человек - социальная функция.

С другой стороны, как я вроде уже говорил, если прежде "характерный период изменений" жизни и общества был, в основном, длиннее жизни, ( то есть, при жизни могло быть ВСЯКОЕ - и из грязи в князи, и из благородных - в бандиты, но это было ПОНЯТНОЕ, уже известное отцам и дедам ) то сейчас принципиальные изменения происходят БЫСТРЕЕ, чем сменяются поколения.

Ну, самый дурацкий пример: вы верили в то, что живем один раз, и после смерти отправляемся неизвестно куда, - "по вере своей"? Да что за ерунда.
Во-первых, медицина иногда просто из костей заново собирает. Во-вторых, всякие кибернетические "second life", где персонаж после смерти возникает "на респавне" с некоторым, довольно легко исправимым пенальти.
В третьих, не исключено, что еще при нашей жизни мы сможем оставлять свои "цифровые матрицы" с сети, в виде .. ну, хотя бы ботов, которые будут воспроизводить реакции или типичные ответы-размышлизмы хозяина, даже когда сам хозяин уже "того-с". Вроде как человек мертв, но дух его жив и даже даёт интервью.

Теперь попробуем рассказать про это дедушке, который все еще жив, хотя 50 лет из 80 прожил простой крестьянской жизнью в деревне. Если он поймет, то просто обалдеет от когнитивного диссонанса ....

трактирщик - персонаж Тони из фильма "Леон"

"Леон, зачем тебе деньги, ты же не умеешь считать"

+100
Меня все эти вздохи по "традиционному обществу", а то и по каким-то "древним временам" сильно раздражают своим эльфинизмом.
То, что именно сейчас человечество живёт максимально комфортно и стабильно, в сравненьи со всей своей обозримой историей - должно быть понятно, по идее, и полному дегенерату.

Во-первых никаких вздохов в моём тексте не содержится.Я просто констатировал. Но это неважно,важно то, что не все рассматривают мир через призму комфорта.

***Во-первых никаких вздохов в моём тексте не содержится.***
Я имел ввиду не только Ваш текст, но вообще некое популярное настроение.

*** не все рассматривают мир через призму комфорта.***
Нет.
Все люди, без исключения, рассматривают мир именно через эту самую призму, они так физиологически устроены.
Но, к ней самой у разных людей принято декларировать разное отношение. Особенно, в контексте религии. И, особенно, в контексте христианства.
Однако, между декларированием и соответствием декларируемому - разница бывает гиганская.

Предельным состоянием комфорта является небытие.Поскольку комфорт - всего лишь отсутствие дискомфорта. Осознавший это теряет к комфорту интерес.Комфорт в малом можно лишь использовать для оптимизации и сохранения энергии в делах большего.Творение - всегда преодоление, то есть дискомфорт.

Мягко говоря – весьма спорно.
И насчёт небытия, и насчет того, что есть комфорт-дискомфорт (наслаждение-страдание).
Не говоря уж о том, что надо бы уточнить и что такое «творение», а также, в чём его цель и ценность.

Ошибка: вы сравниваете себя, книгочтея, с трактирщиком, а надо сравнивать с книгочтеем. Или современного владельца ресторана (ветерана афганистана или чечни и бандитских разборок) с трактирщиком.
--
Никакой стаблильности для русского мужчины сейчас нет. В любой момент его может ожидать развод, выкидывание на улицу и опускание до уровня бомжа. Или еще чего похуже.

Респект, Константин.
Очень поздно увидел. И все всё уже сказали. Но отметитьсяб ыло нужно -- уж очень мне этот текст понравился.

Есть у меня одно предположение. Психика человека организована под мифологический тип мировосприятия. Грубо говоря, в мире столько необъяснимого с точки зрения наших сегодняшних знаний о нем, что в качестве объяснения, вполне заполняющего провалы в воспринятом-принятом, подходят и Илья Пророк на колеснице, и домовой, и пр. Как ни странно, среди людей, бешено увлеченных всякой эзотерикой, очень часто встречаю именно персонажей с высшим техническим.

А тут такая засада произошла... научные знания расширяются, мы уже знаем, что гром - это вовсе не грохот колесницы. Но прежняя система объясняла все вообще. Исходя из логики мифа, можно объяснить вправду что угодно. Нынешняя не объясняет многого. Поэтому и приходится бежать туда, сюда, цопать то, это учение, чтобы выстроить у себя в голове нормальную, непротиворечивую картину окружающего мира.

Плюрализм мнений в одной голове как-то грустно выглядит снаружи.