Банально-антропологическое. "Запишу, пусть будет"

и учат ему своих шимпанзенят.А тебя зачем-то русскому выучили,вместо амслена.

Не пальцами, а устной речи. Устной. Кстати детки покойницы уже благополучно забыли, как пальцами махать.

.

"закреплёнными в ходе эволюции"

Да-да, "...эти гадкие г'усские и фашизм перефашистили, и нацизм перенациздили!"

Учимся у избранного народа.

...такое, что Вы, Константин Анатольевич, проповедуете и обучаете свою паству наподобие древнего кроманьонца-гиганта, а Вас изучает и искажает стая безволосых мартышек.
Не удивлюсь, если так оно и есть.

Вот в кои веки глубоко Вами восхищён.
+1000

Сам собой не восхитишься - никто не восхитится.

Сегодня длинный выпуск, и можно расслабиться. Настолько расслабиться, что даже начать с бородатого анекдота. Он существует во множестве разных версий, рассказывался про Холмса, про Джорджа Буша, фигурирует даже как духовная притча, то ли суфийская, то ли кришнаитская. И в общем-то да, глубокий анекдот. И можно, пожалуй, рассказать его на свой лад. Про цивилизации. Там загадка будет уже не «сын моего отца, но не мой брат», но все остальное такое же.

Встречает мужик европейца, а европеец ему задает загадку: «Лучший в жизни пример для подражания, но не отец мой и не брат». Мужик не отгадывает, а европеец говорит: «Это я сам». Возвращается мужик в родной кишлак посреди джунглей или там тундровую слободу, рассказывает местным: «Я узнал, какой лучший в жизни пример для подражания. Это европеец».

Брать пример с себя — что это значит, как это понимать? Да вот так и понимать. Собственные поступки считать не то чтобы абсолютно правильными, но, скажем так, официально, сертифицированно правильными. Достойными того, чтобы совершить еще раз так же. Обычно так относятся только к предкам любой степени удаленности или к легендарным фигурам.

Поэтому сказанное намедни о том, что настоящие европейские ценности — традиционализм и коллективизм, требует уточнения. Ни традицию, ни коллектив европейцы не помещают где-то вне себя, чтобы перед ними благоговеть и торжественно приобщаться — как это подразумевают отечественные поборники традиционализма и коллективизма. Европеец — он как бы заведомо продолжатель традиции и часть коллектива. В нем то и другое воплощается и живет. Он в принципе не будет задаваться вопросом: «А достаточно ли я европеец? Достоин ли высокого звания?» Для него противоположность Европы — в худшем случае та же Европа, но в более ранние времена, имевшие свои недочеты.

И за эти недочеты — вроде ограбления и закабаления почти всей планеты, да и домашних прелестей: сжигания ведьм, беспросветной нищеты при индустриализме — только крайне левые европейцы, немногочисленные и обычно правеющие к зрелому возрасту, станут открещиваться от прошлых версий Европы и проклинать их окончательно, как ранние большевики поступили с царской Россией. В обычном европейском сознании это все равно, что объявлять весь ранний кинематограф плохим за то, что он был черно-белый и без звука. Собственно к традиции европеец будет относить то хорошее, что уже тогда пробивало себе дорогу и сейчас не перестает ее пробивать. Поэтому, например, многие европейцы еще и поспорят с тем, что однополые браки есть нечто нетрадиционное. Европейская традиция вроде как в том, чтобы всем жилось хорошо и свободно, а остальное приходит и уходит.

Можно, конечно, сказать, что это неправильный взгляд на традиции. Но нельзя сказать, что это взгляд общества, где традиции отсутствуют или забыты. Как раз наоборот, он скорее возникнет там, где традиций столько, что хоть, как говорит Максим Соколов, «потребляй противоестественным способом». В Европе куда ни кинь — попадешь во что-нибудь старинное и преемственное, которое не сдано в музей, а остается в обиходе, по ходу ремонтируется и совершенствуется — так что, может быть, и оказывается чем-то вроде той метлы, у которой заменили сначала прутья, а потом черенок, но для людей, берущих пример с себя, это ровно та же метла.

И еще европейский повсеместный традиционализм обусловлен европейским же повсеместным коллективизмом. Именно такой взгляд на традиции возникает в по-настоящему коллективно мыслящем социуме. Потому как отделение традиции от себя самого и восторженное ей поклонение как раз-таки людей не сближает, а разъединяет. Когда людей волнует, всё ли у них традиционно, для настоящего единения им нужны какие-нибудь торжественные мероприятия, которые длиться вечно не могут, а быт — все-таки главное, что задает жизни тон. В быту же, если рьяно исповедовать традиционные ценности, не получится исповедовать коллективные, и наоборот. Причина в том, что традиционалисты начинают смотреть друг на друга оценивающим взглядом. Начинается соревнование, кто самый правильный, отчего коллективы всегда в общем-то и разваливаются.

Далее - http://freedomcry.livejournal.com/763494.html