Как дьявол борется с имяславием

Спасибо!

> А если молитва "Отче наш", то что, присутствие Божье как-то отличается от Его же присутствия, когда человек молится Иисусовой молитвой?!

Поскольку Бог присутствует в Своем имени Своими нетварными энергиями, а энергии общи для всех лиц Троицы, то не отличается.
Поскольку же Ипостась Логоса присутствует в имени Иисус ещё и Своими акциденциями (которых нет у Отца), то отличается.
Это я просто ответил на Ваш вопрос, хотя не понимаю его смысл. То есть, не понимаю, для чего Вы это спросили, хотя и понимаю, что спросили и как надо ответить, если подходить формально.

> почему, чтобы внимать словам молитвы, надо верить, что Бог присутствует в Своем Имени?

А какой для ищущего Бога человека смысл внимать каким-то там словам, если в этих словах не присутствует Бог?

Да, конечно! Любое слово, обозначающее Бога, является Его именем. Даже простое "Ты", когда оно произносится контексте молитвы. Даже "еси" (в том же контексте), прилагательное или причастие, указывающее на Бога.

Бог по природе Своей непостижим и неименуем. И именно поэтому всякое Его имя или даже косвенное указание на Него есть таинство - то есть, дело невозможное без Его личного откровения, то есть, без присутствия Его нетварных энергий.

> Дионисия Ареопагита об именах Божиих я читал, но не знаю, как это с имяславием соотносится.

Напрямую соотносится. Во всех тех именах, которые перечисляет Дионисий, присутствует Бог. Хотя при этом сущность Его не выражается ни одним из этих имен, что ясно говорится в "Апофатическом боословии". Но именно поэтому - вследствие невыразимости Его - имя Его не может быть ничем кроме места Его присутствия, ведь в противном случае оно просто лишено какого бы то ни было смысла.

> Скажите, а имяславцы именно практиковали Иисусову молитву?

Естественно! Ведь это в любом случае суть монашеского делания, являешься ли ты имяславцем или имяборцем. Просто во втором случае это делание не может совершаться правильным образом. Если человек не верит, что Бог в Своем имени пребывает, то Он волей-неволей будет искать Его в мысленных образах, сопровождающих молитву - а значит, никогда не достигнет чистой умной молитвы, которая согревает сердце. А если эта останется цель недостижимой - то рано или поздно человек придет в уныние и оставит это (кажущееся бесполезным) делание. Хотя в действительности даже такое неправильное делание не бесполезно с точки зрения имяславия (ведь Бог-то все равно в Своем имени, даже если ты этому не веришь!), но данный-то человек (по условию задачи) противник имяславия. Итого что же? Он обречен. Его монашество так и останется внешним образом, и носить этот образ он будет себе в осуждение.
Вот какова цена имябожия.
А по сути, эта цена даже выше.

> их "разгон" действительно очень пагубное действие...

По моему мнению, если бы не было разгона имяславцев, то Бог не попустил бы революцию в России. Вот так вот!

Снова огорчила, сектантка.

"Серианство" - может быть. Но при чем тут сергианство? Неужели греки или, скажем, православные арабы являются сергианами? Между тем, мы с ними в евхаристическом общении. А вы от нашего единства отпали. Потому именно вы-то и являетесь сектантами. И капс-локом тут ничего не добьешься.

Сколько же времени продлится "конец времен", когда останется один епископ и история Церкви завершится, поскольку для рукоположения нового епископа их должно быть хотя бы два?
По Библии, эта пагубная эпоха продлится три с половиной года, иначе не спаслась бы никакая плоть, если бы Господь не сократил дней тех. А по вашей версии?

И ещё вопрос. Получается, ни одного простого монаха или монахини не останется в конце времен - только простой мирянин и последние представители священной иерархии. Может ли монах или тем более монахиня считать, что "конец времен" уже наступил, нет ли тут внутреннего противоречия?