Добрый пастырь -2

Добрый пастырь –1

Бытует мнение, что “христианство” объявили вреднейшей ересью, сторонников которой подвергали пыткам и казням, потому что отречение от прежних богов ставило “христиан” вне закона.

Ведь поклонение мол, языческим богам, особенно поклонение императору как земному богу, было якобы обязательно для всех граждан и подданных Римской Империи.

И это всё в период, когда вполне мирно существовали на территории Римской империи синкретические культы Исиды, Митры, Сераписа, Гермеса Трисмегистра.

Когда собственные тайные культы получают новые божества, как восточного, так и иного происхождения: Дионис, Исида, Митра, Серапис, Сабазий, Юпитер, Долихен, Фракийский всадник.

Все эти мистерии гарантировали тайну инициации, однако не запрещали участие в другом культе, поэтому один человек имел возможности пройти через все инициации, которые были ему доступны по половой принадлежности, общественному статусу и наличию денежных средств.

Сверх того, контуры некоторых мистериальных божеств весьма расплывчаты, у них часто совпадают солнечные атрибуты и имена (Зевс, Юпитер, Гелиос, Соль), в результате чего образуется устойчивый сплав, который иногда называют солярным синкретизмом.

В 12 -м веке AUC (4-м веке AD) все эти божества (включая Кибелу) становятся небесными, отождествляются с солнцем и стоят во главе пантеона, что не ощущается как противоречие.

В некоторых экзегезах подобное разнообразие имен призвано скрыть подлинную сущность божества.

Говорят, что институциональные структуры, превратившие Диониса в мистериальное божество, появились к концу 9-го  века AUC (1-го века AD)

Для культа Диониса этой эпохи характерна чрезвычайная насыщенность эсхатологическими символами.

Посмертные надежды приобщенных к мистерии Диониса описаны философом платоновской школы Плутархом из Херонеи (около 798–878 AUC) и в многочисленных иносказательных сочинениях.

Души приобщенных пребывали в состоянии вечной радости и испытывали небесное опьянение.

Согласно преданий, первые “христиане”, вынужденные таиться, собирались в укромных местах.

Особенно подходили для молитвенных собраний и тайных трапез катакомбы – лабиринты пещер, созданных для погребения усопших.

Говорят, что катакомбы, глубокие подземные галереи, возникли в первые века христианской эры и служили местом погребения христиан, здесь же совершались богослужения и поминовения мучеников веры.

Древнеримские катакомбы исследованы лишь в небольшой части.

Считается, что христиане Рима и Неаполя, Керчи и Сиракуз. Милоса и Александрии построили целые города, где коридоры с погребениями располагались в несколько этажей друг над другом.

Они замуровывали тела отошедших в мир иной в нишах по сторонам коридоров или клали в саркофаги, стоявшие в небольших сооружениях.

В этих комнатах христиане и собирались для богослужения.

Христиане часто посещали катакомбы, которые были для них и церковью и мартирием (постройкой над могилой мученика), и кладбищем.

Стены катакомб белили и украшали живописью. Слабые лучи, проходившие через луминарии –отверстия в потолке, и неровный свет горящих факелов вырывали из полутьмы отдельные фигуры, орнаменты..

Какие?

Говорят, что в катакомбной живописи приверженцы нового учения о воплощении Христа использовали художественный язык и сюжеты т.н.“античности”

В некоторых мотивах нет ничего христианского: это вазы, цветы плоды, птицы, звери, амуры..

Считается, что часто встречающиеся фигуры Амуры и Психеи приобрели новый символический смысл.

Например, образ Психеи истолковывают как изображение христианской души, а чудесный песнопевец Орфей . которому внимали даже животные, обозначает Христа.

Что собственно обозначают “сцены евангельских чудес” и фигуры с воздетыми к небу руками в росписях (их называли орантами), тоже не вполне ясно.

В собрания ГМИИ им.А.С.Пушкина есть коллекция акварельных копий раннехристианских росписей (9-13 века AUC ) в катакомбах Рима русского художника-акварелиста Фёдора Реймана (1842-1920 AD), работавшего с 1869 AD в Италии.

После окончания римской академии св. Луки он занимался частной педагогической практикой.

В  1889 AD по заказу И.В.Цветаева приступил к созданию копий раннехристианских росписей римских катакомб Домитиллы, св. Каллиста, свв. Петра и Марцелина, Претестата, Прискиллы, Тразона и св. Сатурнина и так называемого церковного дома, расположенного под базиликой свв. Иоанна и Павла.

В течение 12 лет в невероятно трудных условиях темноты, сырости и полного одиночества на целые вёрсты кругом, при свете керосиновых ламп он сделал несколько сотен акварельных копий с осыпавшихся и близких к гибели стенных росписей .

По воскресеньям, когда он возвращается в Рим отдохнуть, его студия служила как бы международным пунктом, где сходятся учёные, художники и путешественники всех стран, чтобы, не спускаясь в опасные для здоровья катакомбы, полюбоваться его прославленными по Риму картонами.

Планировавшиеся И.В.Цветаевым для издании в виде атласа раннехристианского искусства, акварели впоследствии поступили в собрание музея и частично были выставлены в первой экспозиции.

8.II.2000 — 19.V.2000 AD в  ГМИИ им.А.С.Пушкина прошла выставка "Под сводами римских катакомб. Раннехристианские фрески в акварелях Федора Реймана. Из собрания ГМИИ им.А.С.Пушкина"— первая попытка научной публикации всей коллекции работ, выполненных Рейманом (свыше 100 акварелей).

В будущем планируется издание альбома акварелей.

Рим

Реконструкция церкви Святого Петра, Рим, 400 AD.

Реконструкция церкви Святого Петра, Рим, 400 AD

Сирия

Считается, что это история Мусы (в иудейском заимствовании Моисея).

Моисей у источника, фрагмент настенной живописи баптистерия в Дуре

Продолжение следует  - Добрый пастырь: Равенна

Nexus:

• Labrys
• Оmophagia
• Sol Invictus
• Боги креста –6
• Боги креста - 1
• Боги креста - 2
• Боги креста - 3
• Боги креста – 4
• Боги креста - 5
• Рождественская ёлка