Традиционное общество как астрологическая машина (ч. 2)

СПРАВКА. Святые Отцы о главной цели поста:

О соблюдении супружеской неприкосновенности в Великий пост положительно указывает церковное правило в Большом Требнике: «Миряном от жен воздержатися весь святый великий пост. Аще ли падется с женою своею во святый пост, то ни на Пасху да причастится, занеже весь пост обезчествова: бельцем бо от жен своих законных соблюдатися, якоже речеся, на весь пост» (Номоканон, 40 гл.)

Святейший патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон так отвечает Святейшему патриарху Александрийскому Марку:
Вопрос 52: «Если во время Четыредесятидневного поста супруги не воздерживаются, удостаиваются ли они Божественных Таин в мироспасительный праздник Великой Пасхи или нет?»
Ответ: «Если мы научены воздерживаться даже от вкушения рыбы и не разрешать просто так поста во всю Святую Четыредесятницу, а также по средам и пятницам, то тем более супруги бывают вынуждены воздерживаться от плотского соития. Поэтому тех супругов, которые совершили такое противозаконие и переменили на сатанинскую невоздержность спасительное покаяние, происходящее от поста и удаления от плотских похотей (как будто целого года не было им достаточно для удовлетворения своих плотских похотей), не только не удостаивают Святого Божественного Причастия в праздник Святой Великой Пасхи, но и исправляют епитимиями».

Подробно этот вопрос освещён здесь.

• СНОСКА. "Византийская система". Византийская система привязывает часы к восходу и закату дня, а день, соответственно, делился на четыре дневные и четыре ночные стражи. Кажэдая стража делилась на три «часа». Первый час начинался с рассветом, последний заканчивался с появлением первой звезды. Понятно, что продолжительность страж и часов была разной в зависимости от времени года. Но в среднем «девятый час» - это что-то около трёх часов пополудни. 

ВСТАВКА. Пищевые ограничения при посте

Сейчас многие православные думают, что пост – это всего лишь воздержание от определённых видов пищи: мяса нельзя, но картошку можно лопать сколько влезет. А это совершенно не так.

На самом деле христианский пост – это ровно то же самое, что и пост мусульманский: имеется в виду воздержание от еды (полное неядение) до наступления вечернего времени, «до первой звезды», как ифтар в Рамадан, если пост строгий, или «до девятого часа» (по византийскому исчислению времени), если нестрогий. Фактически это означает, что человек не ест, а «подкрепляется» - один или два раза в день. Принципиально тут отсутствие завтрака, полдника и обеда – только паужин (второй ужин, скудный), или, в случае нестрогого поста, ужин и паужин.

И совершенно отдельная от того тема – воздержание от известных видов пищи (мяса, молока, яиц). Оно действует в течении всех постных дней. Всегда разрешены только хлеб, вода и сырые овощи, всё остальное – «разрешения», делаемые в определённые дни. 

Разумеется, такая диета может с полным правом именоваться "антиэротической" - каковой она и является.

ВСТАВКА 2. Святые отцы о цели поста: «расслабление чресел»

То, что цель поста – ослабление организма и особенно гениталий, со всей возможной в такой ситуации прямотой говорят святые отцы.

Вот, например, преп. Григорий Синаит цитирует Ефрема (Сирина):

Об этом свидетельствует и великий Ефрем, говоря: "Выполняй труд с болезненностью, чтобы избегнуть болезненности легкомысленных трудов. Если, по пророку, наши чресла не придут в расслабление от труда поста, если нас не охватят болезни, как рождающую младенца (см.: Ис. 21, 3), от напряженного утверждения сердца [в молитве], то мы не родим духа спасения на земле сердца».

Что такое «расслабление чресел», вполне понятно. Если нет, процитируем преп. Ионанна Лествичника:

«Пост есть насилие естества… Погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений» (Лествица. 14:33).

ВСТАВКА. Пост и брак.

Надо сказать, что противопоставление брака и поста является вполне отрефлексированным. Вот, например, характерное рассуждение с "христианского сервера":

Издревле брак противопоставлялся посту, как радость скорби. С браком обычно соединяется радость (Песнь Песней. 3;11), а с постом – плач. «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених» (Мф. 9;15)? – вопрошает как об очевидном Спаситель. Пост наступает только тогда, когда заканчивается брак как празднование, которое совершается всегда весело (Тов. 11;18). Почему и запрещается «в четыредесятницу совершати браки», и не только браки, но и дни рождения праздновать и даже праздничные богослужения совершать.